决渎，决字在古文中的含义最好用初中教材中的例子举例

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1，决字在古文中的含义最好用初中教材中的例子举例
2，中医所说的三焦是人体那个部位
3，道医号脉三焦是什么
4，什么是三焦
5，戒五味到底是哪五味
6，什么是三焦

1，决字在古文中的含义最好用初中教材中的例子举例

“决”字在古文中的含义：①疏通水道；开口子导引水流。《五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。” ②决口；洪水冲开堤岸。《汉书·武帝纪》：“河水决濮阳，泛六郡。” ③决定；确定。《赤壁之战》：“受制于人，吾计决矣。” ④判决；裁决。《狱中杂记》：“情稍重，京兆、五城即不敢专决。”《两小儿辩日》：“孔子不能决也。” ⑤处决；执行死刑。《狱中杂记》：“大盗未杀人，及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决。”【引】自杀。《后序》：“予分当引决，然而隐忍以行。” ⑥决战；较量出胜负高低。《赤壁之战》：“孤当与孟德决之。” ⑦必定；肯定；一定。《廉颇蔺相如列传》：“相如自度秦王虽斋，决负约不偿城。” ⑧通“诀”，辞诀；告辞；告别。《信陵君窃符救赵》：“公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。”

决 (形声。从水,夬声。本义:疏通水道,使水流出去)。同本义自河决瓠子后,二十余岁,岁因以数不登。――《史记·河渠书》大决所犯,伤人必多。――《左传·襄公三十一年》决,行流也。――《说文》人导之而行曰决,水不循道而自行亦曰决。――《说文通训定声》予决九川,距四海。――《书·益稷》决之东方而东流。――《孟子》治水有决河深川。――《汉书·沟洫志》决水而灌之。――《韩非子·初见秦》河决不可复壅,鱼烂不可复全。――《史记·秦始皇纪赞》鲧禹决渎。――《韩非子·五蠹》决渎于殷周之世。决（决）jué ⒈排除阻塞物，疏通水道：～江疏河。〈引〉堤防被水冲开：～口。 ⒉决定：犹豫不～。〈引〉一定，肯定：～不会亏损。不获全胜，～不收兵。 ⒊定最后胜负：～赛。～斗。 ⒋判刑，执行死刑：判～。枪～。处～。 ⒌通“抉”，扳指，射箭时套在右拇指上。《诗经.车攻》“决拾既佽，弓矢既调。” ⒍ 决 (决) xuè形声．从水．古夬声[1]．其他 1。水名．《水经注》：“决水源自庐江郡雩娄县南大别山，北经雩娄县东，又北经安丰县东，又北注淮水。”《汉书.地理志》：“决水北至蓼入淮。

决字在古文中的含义最好用初中教材中的例子举例

2，中医所说的三焦是人体那个部位

三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合称，即将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠及膀胱。

三焦三焦是中医学范畴中六腑之一，又名「决渎之官」，为上焦、中焦、下焦三者的统称。「焦」古作「膲」，为皮下、肌间纹理之意。过去英文意译成"Three warmer"、"Triple warmer"、"Triple burner"，理由是与身体代谢有关。根据《素问·灵兰秘典》：「三焦者、决渎之官、水道出焉。」遍布在人体胸腔及腹腔，是血气、津液运行至五脏六腑的途径，故此，三焦与其他腑器不同，并无实体，它们的明确位置亦有不同的说法及见解。然而，三焦与个别脏腑之间的关系极为密切，可以用来调整及辅助脏腑的机能，所以三焦亦可说是脏腑的「外府」与「外卫」。三焦的状态各有不同，按《灵枢·营卫生会》：「上焦如雾，中焦如沤、下焦如渎。」可见三焦状态之异。三焦通畅，则水液及气机运行畅顺无阻；相反便会引致气化功能失调，影响各个脏腑间的周节机能，导致各个相关脏腑的病变。三焦如同其他脏腑，具有相应的正经——手少阳三焦经。位置上焦位于横膈膜以上的部份，包括心、肺。所谓「上焦如雾」，指的是上焦的宣发功能，令血气及津液如雾气般散发全身。中焦位于横膈膜以下，肚脐以上的位置，包括脾、胃。当脾胃运化及腐熟食物时，水穀会被分解消化，如化为泡沫的过程，故称「中焦如沤」，其中「沤」是指中焦的消化功能。下焦位于肚脐对下，包括肝肾、小肠、大肠及膀胱。「下焦如渎」，指的是下焦排泄浊物的功能。功用李时珍于《本草纲目》中曾说：「上焦主纳，中焦主化，下焦主出」。可见三焦关系到水穀的整个消化过程，支配水穀的受纳、吸收及排泄。三焦各部份的功用如下：上焦根据《难经·三十一难》，上焦「主纳而不出」，进食的食物经胃化生成精气，通过脾转化为精，再上输至心肺，再把精气散于全身。《素问·营卫生会》：「上焦如雾」，指的正是精气如雾气般瀰漫全身的情况。相关病症由于三焦负责提供通道，三焦的疾病会引致体内的水液循环出现阻碍，引致水肿或小便不利。

中医所说的三焦是人体那个部位

3，道医号脉三焦是什么

三焦是上焦、中焦和下焦的合称，为六腑之一。由于三焦的某些具体概念不够明确，《难经》中提出“有名而无形”之说，因而引起了后世的争论，但对三焦的生理功能的认识是一致的，认为三焦的主要生理功能是主持诸气、通行水道。在形态方面，目前部分学者认为三焦是发布于胸腹腔的一个大腑，在人体脏腑中，唯它最大，故有“孤腑”之称。正如张介宾在《类经》中所指出的，三焦是“脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大府也。”但最重要的并不在于确定三焦是属于那个实质性脏器，而是在于研究和掌握三焦在生理、病理学上的实际意义。三焦的主要生理功能，一是通行元气，二为水液运行之道路。　　1 主持诸气，总司全身的气机和气化三焦是气的升降出入的通道，又是气化的场所，故有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。元气，是人体最根本的气。元气根于肾，通过三焦而充沛于全身，《难经》中说：“三焦者，气之所终始也”，“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑”(三气是指宗气、营气和卫气)。这些论述，充分说明了三焦是气的升降出入的通道，人体的气，是通过三焦而输布到五脏六腑，充沛于全身的。《中藏经》将三焦通行原气的作用，作了较详尽的描述，认为三焦“总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气也;三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也”。　　2 为水液运行之道路《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉”。决，就是疏通;渎，就是沟渠。决渎，就是疏通水道。也就是说，三焦有疏通水道，运行水液的作用，是水液升降出入的通路。全身的水液代谢，是由肺、脾胃和肠、肾和膀胱等许多脏腑的协同作用而完成的但必须以三焦为通道，才能正常的升降出入。如果三焦的水道不够通利，则肺、脾、肾等输布调节水液的功能也难以实现其应有的生理效应。所以，又把水液代谢的协调平衡作用，称为“三焦气化”。三焦的上述两个方面的功能，是相互关联的。这是由于水液的运行全赖于气的升降出入;人体的气是依附于血、津液而存在的。因此，气的升降出入的通道，必然是血和津液的通道;津液升降出入的通道，必然是气的通道。实际上是一个功能的两个方面的作用而已。　　3 上焦、中焦、下焦的部位划分及其各自的生理功能特点　　(1)上焦上焦的部位，一般将横膈以上的胸部，包括心、肺两脏和头面部，称为上焦，就是《灵枢·营卫生会》中所论述的“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中”。也有人将上肢归属于上焦。上焦的生理功能特点是“开发”、“宣化”、“若雾露之溉”，也就是说，上焦是主气的升发和宣散，但是它不是有升无降，而是“升已而降”，故说“若雾露之溉”，因此概括为“上焦如雾”。《温病条辨》中提出“治上焦如羽，非轻不举”的治疗原则，也是以此为其主要的理论依据。　　(2)中焦中焦的部位，是指膈以下，脐以上的上腹部。但在《灵枢·营卫生会》中是指整个胃，也就是从胃的上口(贲门)至胃的下口(幽门)。中焦的生理功能特点，实际上包括脾和胃的整个运化功能，所以说中焦是“泌糟粕，蒸津液”，升降之枢，气血生化之源。概括为“中焦如枢”。《温病条辨》中提出的治疗原则为“治中焦如衡，非平不安”。中焦所属的脏腑，从解剖部位来说，包括脾、胃、肝、胆。在《内经》中虽未具体指明，但后世医家都将肝胆列为中焦。　　(3)下焦下焦的部位，一般将胃以下的部位和脏器，如小肠、大肠、肾和膀胱等，均属于下焦。下焦的生理功能特点，在《内经》中说它是排泄糟粕和尿液，概括为“下焦如渎”，后世又将肝肾精血、名门原气等都归属于下焦。扩大了下焦的生理功能特点。《温病条辨》中提出的治疗原则为“治下焦如权，非重不沉”。

道医号脉三焦是什么

4，什么是三焦

“三焦”的含义，一般来说有三个：其一，是三焦腑，为六腑之一。《素问·六节脏象论》说“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”《素问·五脏别论》又说“夫胃，大肠、小肠、三焦、膀胱……其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名日传化之腑，此不能久留,输泻者也。”从上述经文分析，三焦与脾胃，大小肠、膀胱等脏器，既是营养物的仓库，又有传化糟粕的作用，既能摄入五味化生营养，又能排泄代谢糟粕，故称“传化之腑”。在《灵枢·五瘾津液别篇》对三焦阐述似乎更为明确：“水谷皆入于口，……故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液，天暑衣厚则揍理开，故汗出，……天寒则膝理闭，气湿不行，水下留于膀胧，则为溺与气。”说三焦是水谷精微之气、津液出入于肌腠之间的通道，肌腠依靠三焦为通道，才能得到水谷精气的温煦滋养。三焦不仅能输送水谷精气，并有气化功能，使气(即水气)化为津液，从玄府(汗孔)排出则为汗，从膀胱排出则为尿(即溺)。所以《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”三焦是主管体内水液流通和排泄的器官，也是水液流通和排泄的通道，它把肺、肾、膀胱、腠理密切联系在一起，成为水液代谢贯串始终的通道，所以称三焦为“中渎之腑”(《灵枢·本输篇》)。在十二脏中“惟三焦最大，诸脏无与匹者，故名是孤之府也。”(《类经》))。综合以上所引《内经》、《类经》有关记载足以证明，三焦是遍布全身内外、肌腠之间的水谷精气、津液和五脏之气出入的通道，这就是六腑中三焦的基本含义。从现代医学观点来分析，“三焦”似指遍布于全身的组织间隙和细胞间隙，是细胞外液循行的通道，通过细胞外液的循行代谢，供给机体细胞以进行新陈代谢所必须的氧气、各种营养物质和酶、水、盐类、以及各种激素，并把细胞在代谢过程中所产生的各种废物带到排泄器官，排出体外。这跟《金匮要略》所说的“腠者三焦通会元真之处，为气血所注”，和《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”以及《中藏经·论三焦腑虚实寒热生死逆顺脉证》概括《内经》有关记述所提出的“三焦者，……总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气，三焦通，则内外左右上下皆通，其于周身、灌体、和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此”的记述。虽然中医西医名词术语不同，但其实质是基本相符的。由此可见，《类经》关于“三焦者，……分明确有一腑，盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也，故有中渎是孤之名，而亦有大府之形”，有主持诸气，总司人体气化功能，为元气和水谷运行之通道等认识。应该说是对中医学的重大贡献。其二，是通常所说上焦、中焦、下焦之“三焦”，与上述六腑之一的三焦概念不同。上、中、下三焦主要指人体躯干部位的划分，即横膈以上为上焦，包括心与肺两脏；横膈以下至脐为中焦，包括脾与胃等脏器；脐以下为下焦，包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱等脏器。概括其生理功能：上焦司呼吸、主血脉，将精气敷布于全身，以温养肌肤、筋骨、通调腠理。《灵枢·营卫生会篇》将这一功能形容为“上焦如雾”。又吸入之清气，和人体所需之水谷必经过上焦而纳入人体，所以又说“上焦主纳”。中焦主要腐熟水谷，并将精微物质，化生营血。《营卫生会篇》将腐熟水谷的功能形容为“中焦如沤”。水谷必须经腐熟才能化生为人体需要的精微，所以又说“中焦主化”。下焦主要是泌别清浊，并将糟粕以及代谢水液排泄于外，《营卫生会篇》将这一功能形容为“下焦如渎”。体内的糟粕与代谢水液必经下焦排出体外，所以又说“下焦主出”。其三，是“三焦辨证”的“三焦”。清代吴鞠通等医家将“三焦”的概念加以引伸，在温病学中做为说明病理变化和病情发展阶段的一种辨证方法。主要是针对温热病而使用的，它与上述三焦的两个含义皆不相同。

三焦属六腑之一，是中医学脏腑中的一个名称。究竟三焦是什么?在古典文献中记述不够明确，而历代医家的看法也不一致，有待进一步整理研先。现仅按它的部位、功能等略述如下，以供参考。从部位上来分三焦：．上焦包括心肺；中焦包括脾胃；下焦包括肝肾等脏器。它是分属于胸腹部的三个区域。从功能上来分三焦：上焦如“雾”，指心肺的敷布作用；中焦如“沤”，指脾胃的消化转输作用；下焦如“渎”，指肾与膀胱的排泄作用。总的说来，三焦是输送水液、养料和排泄废料的通路。三焦分为上、中、下三个部分，相当中皖(胃院)部位(包括脾胃)为中焦，中肮以上至胸腔部位(包括心肺)为上焦，中肮以下至小腹部位(包括肝肾等诸器官)为下焦。“焦”就是热的意思，这种热能的表现叫做“气”。所以三焦总的功能是主持诸气，疏通水道，是水谷出入的道路。但上、中、下三部的功能又各有不同。

5，戒五味到底是哪五味

常说的“戒五味”是指酸、苦、甘、辛、咸。药物以味不同，作用便不相同。辛味能散能行，酸味能收能涩，甘味能补能缓，苦味能泻能燥，咸味能软坚润下。食入五味，各走其所喜的五脏，如酸味入肝、苦味入心、辛味入肺、甘味入脾、咸味入肾。扩展资料民间有一句话叫“厨中五味盐为首”，可见咸味是五味中最被人广泛接受，且最为重要。咸味是最常见的口味，主要通过咸盐来摄入。古人最初提取咸盐主要是采集自然界存在的卤水，海盐和井盐。早在五千多年前人们开始利用海边的咸土，淋上卤水煎盐。战国时期齐国国相管仲实行“官山海”的政策，把盐收归国有。此后，历朝历代围绕盐铁都有不同的政策，盐是关系民生的重要资源，同时古人也认为咸味是人生的一种常态滋味。参考资料来源：百度百科--五味

五味指的是酸、苦、甘、辛、咸，为中医五行学说的组成部分。五味即酸、苦、甘、辛、咸，在《内经》中出现主要有两种代指，一是指五味自身所具有的特性，即辛味能散能行，酸味能收能涩，甘味能补能缓，苦味能泻能燥，咸味能软坚润下。即辛、酸、甘、苦、咸。药物以味不同，作用便不相同。辛味能散能行，酸味能收能涩，甘味能补能缓，苦味能泻能燥，咸味能软坚润下。近人认为药物味的不同，与所含的化学成分有关。如辛味的多含挥发油，酸味的多含有机酸，甘味的多含醣类，味苦的则可能含生物碱、甙类或苦味质等。扩展资料：咸味的来源相传夏禹时期已经开拓了盐田。致商殷时代，盐便成为了人们日常生活的基本调料。盐作为咸味唯一的呈味物质，被使用了相当漫长的一段时间。关于盐的由来。许慎在《说文解字》中释为：“卤也，天生曰卤，人生曰盐”。所谓“天生”，从“盐"的字形便可读出，繁体写法“盐”的上部包含着“卤"字。《说文解字》释“卤"为“西方碱地也”就是西方盐泽之地天然析出的盐粒，故而“天生曰卤”，卤又经过滤煮加工结晶成盐，故有“人生曰盐”。参考资料来源：百度百科-五味

你好！！　　你提到的“(湖南)好象是说狗肉,蛇.鳖(甲鱼),斑鸡.斑鱼”和“戒五味”没有关系。　　人们常说的“戒五味”是指酸、苦、甘、辛、咸。这五种类型的食物，不仅是人类饮食的重要调味品，可以促进食欲，帮助消化，也是人体不可缺少的营养物质。　　中医认为，味道不同，作用不同。如酸味有敛汗、止汗、止泻、涩精、收缩小便等作用，像乌梅、山植、山萸肉、石榴等；苦味有清热、泻火、燥湿、降气、解毒等作用，像桔皮、苦杏仁、苦瓜、百合等；甘味即甜味，有补益、和缓、解痉挛等作用，如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等；咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用，如盐、海带、紫菜、海蜇等；辛味有发散、行气、活血等作用，如姜、葱、蒜、辣椒、胡椒等。因此，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康、若五味过偏，会引起疾病的发生。《黄帝内经》就已明确指出：“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”说明五味调和得当是身体健康、延年益寿的重要条件。　　要做到五味调和，一要浓淡适宜。二要注意各种味道的搭配。酸、苦、甘、辛、咸的辅佐，配伍得宜，则饮食具有各种不同特色。三是在进食时，味不可偏亢，偏亢太过，容易伤及五脏，于健康不利。对于最后一点，《黄帝内经》中指出咸味的东西吃多了，会使流行在血脉中的血瘀滞，甚至改变颜色；苦味的东西吃多了，可使皮肤枯槁、毛发脱落；辣味的食品吃多了，会引起筋脉拘挛、爪甲干枯不荣；酸的东西吃多了，会使肌肉失去光泽、变粗变硬，甚至口唇翻起；多吃甜味食品，能使骨骼疼痛、头发脱落。以上都是因五味失和而影响机体健康的情况，从反面强调了五味调和的重要性。　　谢谢

中文名称：五味英文名称： five flavours 定义：辛、甘、酸、苦、咸、淡、涩等功能药味的统称。 1.指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五种味道，另一说是酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸五种味道。其实甜就是甘，辣就是辛。　　2.泛指各种味道或调和众味而成的美味食品。　　3.佛教以乳﹑酪﹑生酥﹑熟酥﹑醍醐五者比喻华严﹑阿含﹑方等﹑般若﹑法华涅盘五时之教。见《涅盘经》卷十四。　　4.现代科学证明，人共有五种味觉，即酸、甜、苦、咸和鲜。　　5.中医认为，问其所欲五味，以知其病所起所在也。早起，若感觉口有酸甜苦辣咸，分别表示肝胆脾肺肾有病起。　　(注意:五味(酸甜苦辣咸)和人的五种味觉(酸甜苦鲜咸)不一样,五味中的"辣",与"麻"一样算是一种痛觉)

简称“五入”（见《素问·宣明五气篇》）。五味入胃，各有它所喜的脏腑，即“酸入肝”、“辛入肺”、“苦入心”、“咸入肾”、“甘入脾”。“五味所入”和临床药物治疗有关。五味所禁简称“五禁（见《素问·宣明五气篇》）。“禁”，有避免和禁忌的意思。由于五味归于五脏，而五味之性各有所偏，偏则容易致病，故必有所禁。辛味善走气分，但性主散，多食则能耗气，故气病不宜多食辛味。咸味善走血分，但多食则血行凝涩，故血病不宜多食咸味。苦味善走骨，因其能助心运行水液的作用，故又称“决渎之宫”（见《素问·灵兰秘典论》）。三焦的决渎功能是联合许多脏器而发挥其作用的，其中尤以肾、脾、肺等关系更为密切，如这些脏的功能障碍，可使三焦不通利、气化失常而产生肿胀和小便不利等症。

您说的是五荤吧。。1蒜：伤心躁火气，吃多心神容易散漫不振。2葱：伤肾耗水气，吃多情绪不稳惊慌难安。3韭：伤肝克木气，肝火旺盛容易动怒伤情。4薤：[xiè] 伤脾困土气，脾胰不顺经常烦恼忧郁。5兴渠：伤肺蔽金气，肺劳经常出悲观心态。

6，什么是三焦

三焦是中医藏象学说中一个特有的名词,是上焦、中焦和下焦的合称，即将躯干划分为3个部位，横膈以上为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐为中焦，包括脾、胃；脐以下为下焦，包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱。所谓湿，即通常所说的水湿，它有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居家潮湿，使外来水湿入侵人体而引起；内湿是一种病理产物，常与消化功能有关。中医认为脾有“运化水湿”的功能，若体虚消化不良或暴饮暴食，吃过多油腻、甜食，那脾就不能正常地“运化”而使“水湿内停”；且脾虚的人也易招来外湿的入侵，外湿也常困阻脾胃使湿从内生，所以两者是既独立又关联的。所谓热，那是一种热象。而湿热中的热是与湿同时存在的，或因夏秋季节天热湿重，湿与热合并入侵人体，或因湿久留不除而化热，或因“阳热体质”而使湿“从阳化热”，因此，湿与热同时存在是很常见的。湿热的一般表现为：肢体沉重，发热多在午后明显，并不因出汗而减轻；舌苔黄腻，脉数。具体表现因湿热所在不同的部位而有差别：在皮肉则为湿疹或疗疱；在关节筋脉则局部肿痛。但通常所说的湿热多指湿热深入脏腑，特别是脾胃的湿热，可见脘闷腹满，恶心厌食，便搐稀，尿短赤，脉濡数；其他如肝胆湿热表现为肝区胀痛，口苫食欲差，或身目发黄，或发热伯冷交替，脉弦数；膀胱湿热见尿频、尿急，涩少而痛：色黄浊；大肠湿热见腹痛腹泻，甚至里急后重，泻下脓血便，肛门灼热、口渴。湿热的治疗，一般要分湿重还是热重。湿重的化湿为主，可选用六一散，或三仁汤、平胃散；热重以清热为主，可选用连朴饮、茵陈蒿汤，甚至葛根芩连汤。在这一原则下，再根据某些特殊表现选择相应的药，如湿疹、疔疱，加野菊花、地丁草、苦参、白藓皮；关节肿痛加桂枝、忍冬藤、桑枝等；腹泻甚至痢疾加白头翁、地榆、车前子等；阴囊湿疹、睾丸胀痛、白带黄臭可加龙胆草、苦参等；血尿可加小蓟草、茅根、石苇、扁蓄等等。此外，因热往往依附湿而存在，所以，应注意起居环境的改善和饮食调理，不宜暴饮暴食、酗酒，少吃肥腻食品、甜味品，以保持良好的消化功能，避免水湿内停或湿从外入，这是预防湿热的关键。

如果你们是自己答出来的,我真的很佩服你们.我学这方面的都不可能全部把医书上的那么经典搬出来!!!!!!!!!1

1 三焦辨证的理论渊源“三焦”首见于《内经》、《难经》。《内经》中有关三焦论述颇多，概念不一。其中主要有三个方面的含义:一是指脏腑，即六腑之一的三焦，如《素问·灵兰秘典论》曰 :三焦者，决渎之官，水道出焉”;二是指部位，如《灵枢·营卫生会篇》曰:“三焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中……中焦亦并胃中，出上焦之后，……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗出焉”;三是指功能，如《灵枢·营卫生会篇》曰:“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”。《难经》也对三焦的功能及分部进行了阐述。如《难经·营卫三焦第四》曰:“三焦者水谷之道路，气之所终始也。三焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘不上不下，主腐熟水谷。其治有脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不主内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街”。后世创立的三焦辨证中所指的三焦病变范围（上焦主要包括肺、心，中焦包括脾、胃、肠，下焦包括肾、肝）与《内经》、《难经》中的三焦划分范围基本一致，而且在温病的治则上，吴瑭提出“治上焦如羽，治中焦如衡，治下焦如权”实由“三焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”引伸而来;在方药组成方面也以《内经》处方原则为依据。如银翘散方论中云:“本方谨遵《内经》风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦之训”。吴瑭在《温病条辨·凡例》指出:“本论于各方条下，必注明系用《内经》何法”。

三焦中医六腑之一。上焦、中焦、下焦的合称。《内经》最先提出三焦的名称，同时论述了三焦的部位。其后历代医家对三焦的形态和部位有许多争论，概括起来为无形和有形两说。前者认为三焦没有具体的形态，但有一定的功能。后者认为三焦是一个脏器，是“脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大府也”，故又称作孤府。比较一致的看法是把三焦作为部位和功能的划分，并非一般脏器实体。即将躯干划分为3个部位，横膈以上为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐为中焦，包括脾、胃；脐以下为下焦，包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱。尽管诸家对三焦的形态和部位见解不一，但对三焦功能的看法是一致的。三焦总领五脏六腑、营卫、经络、内外、上下之气的功能，五脏六腑的气化功能都是通过三焦来实现的，三焦是人体气机升降出入的道路，所以说三焦主持诸气。三焦能通行水液，有疏通水道、运行水液的功能。上焦主宣发散布，即通过心肺的输布作用，布散水谷精微以营养全身，有“上焦如雾”之说。中焦主腐熟水谷，有消化、吸收并输布水谷精微和化生血液的功能，有“中焦如沤”之说。下焦主分别清浊、排泄水谷之糟粕废物，即肾与膀胱的排尿和大肠的排便作用，有“下焦如渎”之说。