书中自有颜如玉书中自有黄金屋，怎样理解书中自有颜如玉书中自有黄金屋这句话

来源：整理时间：2023-12-02 22:50:27 编辑：公务员考试手机版

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1，怎样理解书中自有颜如玉书中自有黄金屋这句话
2，书中自有黄金屋书中自有颜如玉出自哪
3，书中自有黄金屋书中自有颜如玉求解释
4，书中自有黄金屋书中自有颜如玉是什么意思
5，书中自有黄金屋书中自有颜如玉这句话怎么理解
6，书中自有黄金屋书中自有颜如玉的后两句是什么

1，怎样理解书中自有颜如玉书中自有黄金屋这句话

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这句话本出自宋皇帝赵恒：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” “黄金屋”指代荣华宝贵的生活，“颜如玉”指代美貌的女子。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，这里也就代指出人头地。古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。

怎样理解书中自有颜如玉书中自有黄金屋这句话

2，书中自有黄金屋书中自有颜如玉出自哪

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。出自宋皇帝赵恒： “富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” 表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。参考资料：http://wenwen.sogou.com/z/q653900214.htm?si=1

一说是出自赵恒《励学篇》，原诗如下：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。“黄金屋”指代荣华宝贵的生活，“颜如玉”指代美貌的女子。其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，这里也就代指出人头地。古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。

书中自有黄金屋书中自有颜如玉出自哪

3，书中自有黄金屋书中自有颜如玉求解释

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”这句话的意思就是说看书多了，就会有很多的知识。确实书是我们最好的老师，我们可以在书中开拓自己的眼界，陶冶自己的情操。 1、这两句相传出自宋真宗（赵恒）所作的《劝学文》，全文如下：读，读，读！书中自有黄金屋；读，读，读！书中自有千锺粟；读，读，读！书中自有颜如玉。 2、又有一说是出自赵恒《励学篇》，原诗如下：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。

“颜如玉”是美女吧书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。出自宋皇帝赵恒： “富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” 表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。

书中自有黄金屋书中自有颜如玉求解释

4，书中自有黄金屋书中自有颜如玉是什么意思

意思是书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。原诗如下：《励学篇》作者：赵恒年代：宋富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉出自于宋皇帝赵恒的《励学篇》，本文以诗的形式勉人读书，尽管诗中有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌，但其生动形象的比喻千百年来久传不衰，特选录，以飨读者。宋真宗赵恒，我国卓越的政治家，膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝（968－1022）。真宗不是太宗的长子，母亲也不是皇后，原本没有资格继承皇位。当大哥赵元佐发疯、二哥赵元僖暴死之后，轮到了他继位。他于同月继位，第二年改年号为“咸平”。真宗即位之初，勤于政事，分全国为15路，各路转运使轮流进京述职，蠲免五代以来的欠税。

诸葛长青修身、齐家、治国、平天下富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。取妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 ------（宋真宗《劝学》）击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。（唐·孟郊《劝学》）读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，周情孔思正追寻。 -----(唐·王贞白《白鹿洞诗二首》)窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。 ------（唐·杜荀鹤《闲居书事》）

5，书中自有黄金屋书中自有颜如玉这句话怎么理解

表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。

就是说你书读的好了，以后财富和美女都会大大的有！

怎么说呢？这句话是从人们追逐名利的角度（“黄金屋”指荣华富贵的生活，“颜如玉”指美貌女子）出发而阐述了读书的重要性。在古代封建社会，科举制是读书人唯一可以进入仕途发展的机会。古人说“学而优则仕”说的就是这个道理。此一方面可以满足个人的物质生活需要（有了官位和侍奉），另一方面也应该是个人实现理想抱负、精忠报国的关键途径。你想，如果不读书做官，如何展露自己的才华呢，对于国家的发展自己更是无法尽力了（当然封建制度的黑暗官场是另一码事，这里就不多说了）。因此，我们不能因为这句话的功利性而完全否认其积极意义，至少它是劝人努力学习，进取向上的。我倒认为这句话恰恰是从人的本性出发（你想，人总要生存，有谁不想过上更高质量的生活呢？），简单直白的阐述了读书的重要性。因而更具有一定的说服力。即使我们不从名利角度出发，从自身求学获取知识，提高和完善自身素养的角度出发我们也应该热爱读书。有一句话：读万卷书，行万里路。一个人不读书，没有才学，那么他说的话、做的事我想一定是苍白而缺乏影响力的。在今天的社会，读书对于国家和社会的作用依然至关重要，“知识改变命运”我想你应该理解吧。在眼下的商品社会，虽然受一些客观因素影响，读书不一定能完全实现个人的追求，但换个角度，不读书的话那他就一定不会成功（即使是短暂的辉煌也不是成功）。所以，你的老师说的也许有一定理由，因为科举制度已经不存在了。但我想读书的意义在今天依然存在。“书籍是人类进步的阶梯”，通过读书取得成功让自己过上更好的生活是完全正当的事情，即使不追逐名利，通过读书获取知识也是人生一件快事，何乐而不为，你说呢？

楼主你好还有一句，书中自有千钟粟这三句话主旨是差不多的，都表达了同样的意思：知识可以带来你想要的一切。知识可以帮助农业发展（千钟粟，就是吃不完的粮食的意思）知识可以让你发家致富，（黄金屋。。。）知识可以改变你的修养和气质，让你遇到女神时不会自卑，努力追她到手。（颜如玉）

6，书中自有黄金屋书中自有颜如玉的后两句是什么

这句诗的下一句是男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。这句诗出自北宋宋真宗赵恒的《劝学诗》。原文：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。译文：家里有钱不用买良田，书里自然有千钟粟。想要安家不用盖房子，书里自然有黄金屋。出门不要觉得没人陪，书里自然有马车簇拥。娶妻子不要怪罪没有好的媒人做媒，书里自然有美女如云。男儿若是想要满足一生的豪情壮志，就要每天窗前勤读《五经》。扩展资料：这首表达的是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。宋真宗颇具文学才能。上面提到的那首《劝学诗》，很有后来胡适之白话诗的味道。语言通俗，说理明确，老百姓一看就打心眼里喜欢。千百年来，华人以勤读书为首务，这首诗可以说是功不可没。此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。功利名誉能成为读书的极大动力，但这个动力好比“兴奋剂”，对社会发展有利。读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，母为元德皇后李氏。初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃。历封韩王、襄王和寿王，曾任开封府尹。至道元年（995年），被立为太子，改名恒。[1]至道三年（997年），赵恒即位。赵恒即位之初，任用李沆等为相，勤于政事。景德元年（1004年），辽朝入侵，宰相寇准力排众议，劝赵恒亲征，双方会战距都城东京（今河南省开封市）三百里外之澶渊，局势有利于北宋，但因赵恒惧于辽的声势，并虑及双方交战已久互有胜负，不顾寇准反对，以每年给辽一定金银为“岁币”于澶渊定盟和解，史称“澶渊之盟”。此后，北宋进入经济繁荣期，史称“咸平之治”。赵恒在位后期，任王钦若、丁谓为相，二人常以天书符瑞之说，荧惑朝野，赵恒也沉溺于封禅之事，广建宫观，劳民伤财，致使社会矛盾加深，使得北宋的“内忧外患”问题日趋严重。乾兴元年（1022年），赵恒驾崩，年五十五，在位二十五年。谥号为文明章圣元孝皇帝，庙号真宗。葬永定陵。后累加谥至膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。参考资料：《劝学诗》——百度百科

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宋真宗（赵恒）所作的《劝学文》版本：读，读，读！书中自有黄金屋；读，读，读！书中自有千锺粟；读，读，读！书中自有颜如玉。赵恒《励学篇》版本富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。