岱宗指的是，岱宗夫如何齐鲁青未了是什么意思

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1，岱宗夫如何齐鲁青未了是什么意思
2，五岳形成原因分别是什么
3，杜甫诗望岳中一览众山小的上一句
4，望岳这首诗是什么意思

1，岱宗夫如何齐鲁青未了是什么意思

注解： 1、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。 2、钟：赋予、集中。 3、决：裂开。 4、凌：跃上。白话译文：泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！ -------------------------------------------------------------------------------- 简评：杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。三、四句写近望，所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。参考资料：http://www.ysfx.net/webschool/tanglyric/list/lyric.asp?lyricname=%CD%FB%D4%C0&author=%B6%C5%B8%A6

杜甫望岳岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。汤胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小。注解：1、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。2、钟：赋予、集中。3、决：裂开。4、凌：跃上。白话译文：泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗

岱宗夫如何齐鲁青未了是什么意思

2，五岳形成原因分别是什么

五岳的由来，是商代以来的四方神观念与战国时代形成的五行观念的结合。商代的神灵观念认为，最高神为帝，但是实际执掌管理事务的是东南西北四方神，卜辞中叫“方神”。卜辞云：“东方曰析；南方曰夹；西方曰夷；北方曰夗。”这与古文献的说法稍有不同，《山海经、大荒东经》“日月所出，(有神)名曰折丹，东方曰折”；《大荒南经》“有神名曰因因乎－－南方曰因乎”；《大荒西经》“有人名曰石夷”；《大荒东经》“有女和月母之国。有人名曰宛，北方曰宛”。但是不管异同，总之卜辞中已经有了四神的名字。卜辞中多见祭祀四方神的记录，“四羊、南四（异族-南人）卯（杀牲祭祀）于东方”，又“庚戌卜，宁于四方，唯五犬”等等。商代纪年记日均使用干支法，龟板上有干支表。十天干十二地支，循环往复，六十年一个甲子轮回，记日也是干支轮回。比如前面的“庚戌卜”就是“庚戌”日占卜。但是在商代还没有“年”的叫法，甲骨文中的年通“稔”，意为谷物丰收。商代的一年的叫法是“祀”，指一年四季的六种祭祀轮回，六种祭祀轮回完毕正好是一年，商代金文称“唯王十又二祀”，指王在位的12年。到了西周早期才出现了“年”称呼，由指谷物成熟引申为时间的概念。天干是十个，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，到了战国时代由十个天干酝酿出了五行的概念。由时间的循环轮回引申到了世界万物都会循环往复永不停息，万物的构成有五种基本元素构成：木·火·土·金·水。轮回的方式是木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这叫相生；同时木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这叫相克；天下万物相生相克，循环往复。而又把天干分为五对，对应五行；为木之兄，乙为木之弟；丙火之兄，丁为火之弟；戊为土之兄，己为土之弟；庚为金之兄，辛为金之弟；壬为水之兄，癸为水之弟。五岳的说法始见于《周礼、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注曰：“五岳，东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山”。现在公认《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是柔和商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的新的山岳崇拜。五岳名山的由来有关五岳的详细记载，较早见于秦汉时代的古籍《尔雅。释山》。五岳皆是古代帝王封禅祭天之处。封禅名山，实际上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的产物。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。其后汉武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禅制度的基础。到汉宣帝时正式颁昭名命名今河南嵩山为中岳，山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北恒山（在曲阳西北）为北岳。形成五岳同祭的制度。隋文帝杨坚统一中国后，则确定今湖南的衡山为南岳，其后历代相沿不变。明代又改山西浑源的恒山为北岳，但因为路远难行，仍在河北曲阳行望祀遥祭之礼。一直到清顺治十七年，才移祀至山西浑源，最终使流传至今的五岳名山成为定制。

五岳形成原因分别是什么

3，杜甫诗望岳中一览众山小的上一句

杜甫诗《望岳》中“一览众山小”的上一句（会当凌绝顶）原文：望岳唐甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

望岳唐杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。注释 1.岳：此指东岳泰山。 2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。 3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。即山东地区。 4.青：山色。 5.未了：不尽。 6.造化：天地，大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。 7.阴阳：这里指山北山南。割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。 8.曾：通“层”。 9.决：裂开。眦：眼角。决眦形容极目远视的样子。入归鸟；目光追随归鸟。 10.会当：终当，终要。 11.凌：登上。 12.小：渺小。 13.钟：聚集译文（1） 1.泰山是什么样的面貌？青翠的峰峦，齐鲁大地都能看到。 2.大自然将神奇和秀丽集中于泰山，南北两坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。 3.山间层云升腾令人襟怀激荡，双目圆睁凝视着入巢的归鸟。 4.终要泰山的巅峰，才能遍看群山的矮小。译文（2） 1.五岳之首的泰山啊，怎么样？泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见。 2.天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。 3.看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。 4.啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情，而诗人或许也钟情于泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，这也从侧面体现了泰山的深远，巍峨。而时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。 “会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。也写出了诗人的伟大抱负和雄心壮志。

杜甫诗望岳中一览众山小的上一句

4，望岳这首诗是什么意思

　　译文　　（1）　　1. 泰山是什么样的面貌？青翠的峰峦，齐鲁大地都能看到。　　2.大自然将神奇和秀丽集中于泰山，南北两坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。　　3.山间层云升腾令人襟怀激荡，双目圆睁凝视着入巢的归鸟。　　4.一定要登上泰山的最高峰，才能遍看群山的矮小。　　（2）　　1.五岳之首的泰山啊，怎么样？泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见。　　2.天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。　　3.看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。　　4.啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。　　（3）　　1.泰山的面貌怎么样？绵延不绝的青色在齐鲁也看得见。　　2.大自然在这里聚集了英灵之气，在同一时间，山南山北判若早晨与晚上。　　3.层出不穷的云雾使人心胸荡漾，我睁大眼睛极力看见想要归巢的飞鸟。　　4.应当要登上泰山的最高峰，在上面俯视的话，众山都会显得矮小。　　（4）　　1.泰山到底怎么样呢？苍翠的山峦，在齐鲁大地上连绵不断，望不到尽头。　　2.大自然聚集成神奇秀丽的景色，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。　　3.层云叠起，不禁心胸摇荡，目送归鸟入巢，眼角几乎都要睁裂了。　　4.终要登上泰山的顶峰）四周的山峦，看起来都会显得矮小了。　　(5) 　　1.泰山有何等威仪？从齐地到鲁地青翠连绵，一望无际。　　2.大自然将天地间的神奇秀丽都赋予了你，山峰接天遮日。　　3.但见山中云气层出不穷，我胸中也为之荡漾。　　4.极目尽望，有一天我一定要登上这高绝的峰巅，把你脚下的群山尽收眼底。　　[编辑本段]注释　　岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。　　岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。　　齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。即山东地区。　　青：山色。未了：不尽。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。　　造化：大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。　　阴阳：阴指山北(水南),阳指山南(水北)。割：划分。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。　　荡胸：心胸摇荡。　　决眦（zì）：决：裂开。眦：眼角。决眦：极力张大眼睛。　　入归鸟；目光追随归鸟。入：受到眼里，即看到。　　会当：定要。　　凌：登上。　　小：渺小。　　写作背景　　这首诗是杜甫的早期作品。唐玄宗开元二十四年（736），年轻的诗人离开了长安，到兖州去省亲——其父杜闲当时任兖州司马。此后大约三四年内，他一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友，这首诗就是这期间写的。　　句解　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。　　泰山究竟如何？走遍齐鲁大地，只见一片青绿苍翠，一望无际。“岱”，泰山别名，旧谓泰山居五岳之首，为诸山所宗，故称岱宗。“齐鲁”，原是春秋时两个国名，在今山东省境内；齐国在泰山之北，鲁国在泰山之南，后以“齐鲁”作为这一地区的代称。因为是远望，诗人看不到太多的细节，只见到一片青绿苍翠，望不到边，故说“未了”。它生动地展现了泰山山脉连绵不断的形象，同时也有看不尽、道不完的意思。　　起始两句以设问提起，既包含着酝酿已久的神往之情，更写出泰山雄拔于齐鲁大地的雄姿，可谓意出高远。清代沈德潜《唐诗别裁集》评论这后五个字“已尽泰山”，施补华《岘佣说诗》说，这五个字“囊括数千里，可谓雄阔”。　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。　　大自然似乎对泰山情有独钟，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一边亮，一边暗，就好像一边是黄昏，一边是晨晓。钟神秀”写泰山的神奇秀丽；“割昏晓”写泰山的雄伟阔大。“钟”字使大自然染上了感情色彩，传达出诗人对泰山的钟爱、赞美之情。“割”字用的新奇有力，仿佛“昏”和“晓”是泰山割开来的，写出了泰山的雄伟高峻的气势。这一联虚实结合，化静为动，使静止的山峰充满活力。 “钟”，聚集或集中之意,形容泰山凝聚了所有山峦应具的“神秀”。“阴阳”，山北背日为阴，山南向日为阳。“割”字用在这里，恰当地描绘了泰山的奇险,形象地衬托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“岱宗如何，意中遥想之词，自齐至鲁，其青未了，言岳之高远，拔地而起，神秀之所特钟，矗天而峙，昏晓于此判割，二语奇峭。”这两句诗已经体现出杜甫造语炼字精雕细刻、语不惊人誓不休的特点。　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。　　细望泰山，山间云气生发，层层叠叠，令人心胸激荡起伏。诗人睁大了眼睛，极尽舒展目力，追羡那飞入山间的归鸟。刘勰谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，诗人目睹泰山的壮美而情怀满腔。前一句显出诗人襟怀的浩荡，后一句显出眼界的空阔。“决眦”，裂开眼角，形容极目远望的样子。写出作者由望岳而产生登岳的强烈愿望。诗人之所以如此，是山高鸟小，远望所致？还是诗人的神思随那鸟儿一起飞翔？这两句在写景之中，有诗人的不尽之意及神往之情。　　会当凌绝顶，一览众山小。　　由望山而联想到登山。由久慕其名，到远望近观，再到决意登山，全诗虽无一个“望”字，但诗人分明不仅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象总有一天，一定会登上泰山绝顶，放眼四望，脚下群山是那样的渺小！《孟子·尽心上》称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫大概此时也是这样的心境吧。结句不但令全诗有含蓄不尽之味，更可看成是杜甫的自我期许，展示了一个青年诗人的雄心和气概。