十洲三岛，古书上的十洲三岛四海五湖分别都是指现在的哪里

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1，古书上的十洲三岛四海五湖分别都是指现在的哪里
2，十什么三什么
3，十洲三岛的十洲
4，鉴赏十州之祖脉三岛之来龙
5，东圣神洲南瞻部洲西贺牛洲北郡卢洲分别指哪里
6，道家的十洲三岛在哪

1，古书上的十洲三岛四海五湖分别都是指现在的哪里

十洲：祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲三岛：昆仑、方丈、蓬莱三岛四海：渤海、黄海、东海、南海五湖：洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖

古书上的十洲三岛四海五湖分别都是指现在的哪里

2，十什么三什么

shí zhōu sān dǎo 十洲三岛【zdic.net 汉典网】传说中神仙居住的地方。宋何薳《春渚纪闻·王乐仙得道》：“某於十洲三岛，究访并无此人名籍，后检蓬莱谪籍中，始见其名氏乡里也。” 元李好古《张生煮海》第二折：“你看那缥渺间十洲三岛，微茫处阆苑蓬莱。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“ 魏生此时，恍恍惚惚，如已在十洲三岛之中矣。” 清周亮工《书影》卷三：“求仙者何必十洲三岛乎！”参见“ 十洲 ”、“ 三岛 ”。

三十

十什么三什么

3，十洲三岛的十洲

另有一说是昆仑、方丈、蓬丘，加上沧海、扶桑，实为五岛：方丈:在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿升天者，皆往此受太玄箓。仙家数十万，耕田种芝草。蓬丘:即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。昆仑:号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。“天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅?碧瑰之树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，互相扣击，自成五音，清哀动。……昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼，……真济之快仙府也”。沧海岛:在北海中，岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。扶桑:在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶桑。

十洲三岛的十洲

4，鉴赏十州之祖脉三岛之来龙

一、这句是说此地是神山仙岛的中心，也就是仙灵之地的发源之地，仙境中的仙境，灵山中的灵山，按道教而言，这就是风水最好的地方。　　二、扩展知识：　　1、十洲三岛：十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。道教称距陆地极遥远的大海宇宙空间之中有三岛十洲，都是人迹罕至的地方，那里长满了可使人不死的仙草灵芝，神仙们则在这些岛之上风姿清灵，逍遥自在。　　2、三岛：三岛的原型为三神山，即先秦的传说中的蓬莱、方丈、瀛洲，后《云笈七签》定三岛为昆仑、方丈、蓬莱丘。　　3、十洲：明代道书《天皇至道太清玉洲》整理历史传说定十洲为：瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。　　4、祖脉：远祖之时的发源之地。　　5、来龙：龙头之所在。过去看风水的人把山脉比作一条龙；认为从头到尾都像血脉似的连贯着；可以看出从哪儿来；到哪儿去。比喻事情前后关联的线索或事情的前因后果。　　6、出处：明代吴承恩在《西游记》中写道：“海外有一国土，名傲来国。国近大海，海中有一名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”

十洲:瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲三岛:蓬莱、方丈、瀛洲

5，东圣神洲南瞻部洲西贺牛洲北郡卢洲分别指哪里

这是指佛教传说的四大洲。佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。佛教认为须弥山（印度佛教的神山）四方咸海之中有四洲。即东胜身（神）洲、南赡部洲、西牛货（贺）洲，北俱芦洲。1即东胜身（神）洲:唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东，就是东胜神洲。吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。2南赡部洲:位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树,【南赡部洲】又名南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树故名，我们所住的世界，就是在这个洲。3西贺牛洲:西牛贺洲为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》中，如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。从佛教意义上来说,西牛贺洲住着的是奥林匹斯山上的奥林匹亚神族、日不落圣山的天使神族；天上有天使神族建造的天堂，地下有冥界，俗称西方神界。4北郡卢洲俱芦者俱芦虱吒之省，驴唇之意，为印度北方键陀螺国之神，借代指犍陀螺国及一切印度以北地区。终年冰封的荒野，是非常凶险的地方。这里虽然不适合生存，但却是冒险者的乐园，因为总是能够找到意想不到的宝物。因此也总是有人在这里乐此不疲地游荡着。此外大陆上的幽深神秘的两个洞穴：龙窟和凤巢也是冒险者常到之地，是他们挑战自我能力极限的好地方。

拜托那好像是游戏里地仙界的4块大陆再看看别人怎么说的。

6，道家的十洲三岛在哪

十洲三岛是中国古代神话中神仙居住的地方。有关的传说约起源于战国时代，后来这个说法为道教所沿用。十洲关于“十洲”的资料绝大多数源自相传由西汉东方朔撰写的《十洲记》。《十洲记》一卷，又名《海内十洲记》、《十洲三岛记》，全文以东方朔的口吻，描述“八方巨海之中”的“人迹所稀绝处”，有十个神仙居住、长满“神芝仙草”等仙药的岛屿，是渴望成为神仙者梦寐以求的地方。这十个仙岛依次为：祖洲（位于“东海”）瀛洲（位于“东海”）玄洲（位于“北海”）炎洲（位于“南海”）长洲（位于“南海”）元洲（位于“北海”）流洲（位于“西海”）生洲（位于“东海”）鳯麟洲（位于“西海”）聚窟洲（位于“西海”）《十洲记》接下来又记载了五个仙岛，依次为：沧海（位于“北海”）方丈（位于“东海”）扶桑（位于“东海”）蓬丘，又称蓬莱山（位于“东海”）昆仑，又称昆陵（位于“西海”）不过，正如四库馆臣在《四库全书提要》中的考证指出，西汉晚期学者刘向在著录东方朔的著作时，并未有包括《十洲记》，它最早着录在唐代修纂的《隋书》〈经籍志〉中，由此证明是部托名由东方朔撰写的作品。“三岛”，在较早期的文献中称作“三神山”，通常指传说中蓬莱（蓬丘）、方丈和瀛洲三个位处“勃海”（约相当于今天渤海）中，神仙居住的岛屿。根据西汉司马迁《史记》卷二十八〈封禅书〉的记载，战国时代齐威王、齐宣王和燕昭王均曾“使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远”，相传岛上有“仙人及不死之药”，同书卷六〈秦始皇本纪〉亦记载方士徐福曾向秦始皇提及“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。然而，不同文献中“三岛”的名称并不一致，其他传说中位处“勃海”的仙岛亦会被合称为“三岛”。在东汉班固在〈西都赋〉中便谓“滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央”，以瀛州、方壶、蓬莱并列；又有说法指“三岛”为蓬丘、方丈和昆仑。

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