时间的特点是，光阴阅读你认为时间有哪些特点

本文目录一览

1，光阴阅读你认为时间有哪些特点
2，读了光阴你认为时间有哪些特点
3，这个世界真的存在时间吗
4，时间的定义是什么时间是以什么形式存在
5，时间是什么
6，时间是什么意思

1，光阴阅读你认为时间有哪些特点

慷慨的，公正的，神奇的

慷慨的，公正的，神奇的，一视同仁

慷慨的，公正的

光阴阅读你认为时间有哪些特点

2，读了光阴你认为时间有哪些特点

从现在起要珍惜时间时间一分一秒过去不会回头但是我们做的事又有那些呢所谓一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴说的是时间非常宝贵贵得连金钱都买不到珍惜现在好好的利用我们仅有的时间做一些对我们对社会有利的事情

时间的脚步无可阻挡，永无停留。时间创造种种奇迹。

一去不回

(1)时间的脚步无可阻挡，永无停留。（2）时间创造着种种奇迹。（3)时间是慷慨的。（4）时间是公正的。

时间对于我们来说是宝贵的

要珍惜时间，时间如箭一样快！

读了光阴你认为时间有哪些特点

3，这个世界真的存在时间吗

不存在1.时间是对物体之间相对运动快慢的一种描述。时间是运动、变化的表现形式，是世界和万物的内在规定和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。时间是世界和万物运动、变化的表现形式。运动和变化只有在一定的时间段里才能发生，在一个固定的时间点上，世界和万物就不会发生任何运动和变化。我们观察世界和万物的运动和变化，必须有一个特定的时间段作为观察的条件，没有一个特定的时间段作为观察的条件，就不能发现任何运动和变化的特征。例如，飞矢不动。说的是用弓射出去的飞箭如果在一个时间点上它是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会从一个地点运动的另外一个地点。例如，我们用照相机拍摄运动的物体。拍摄时照相机镜头快门开启的时间越短，所得到的图像越清晰，镜头快门开启的时间越长，所得到的图像越模糊。时间是世界和万物的内在规定和组成部分。世界和万物是由时间作为内在规定的世界和万物，没有时间规定的世界和万物是不存在的，离开一定的时间，任何物体都不可能存在。例如，一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体。超过了一定的时间段，人就不是现实的人，树就不是现实的树，地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了。时间是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。时间不同于运动和变化，运动和变化是时间的本质，时间是运动和变化的表现形式；时间也不同于数量，时间是数量的本质和内在规定，数量是时间的表现形式；人类发明和广泛使用的钟表是纪录时间数量的工具，人们通过观察记录时间数量的钟表指针的变化，就可以知道某一特定时间段的长短，知道某一时间的具体数量规定。时间同运动和数量、同世界和万物的其它组成部分是相互区别相互对立的。时间同运动和数量、同其他组成世界和万物的“物”或物质，都具有客观实在性的共同本质，是统一世界里的家庭成员。时间同运动和数量同组成世界和万物的其他成员是密切联系在一起的，他们是相互联系相互统一的。关于时间的解释和说明，还有下面一些有关资料：【释义】：①物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。 ②运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。时间：一维的，不可逆转的流逝。

这个世界真的存在时间吗

4，时间的定义是什么时间是以什么形式存在

定义：（物理学定义）时间是事件发生到结束的时刻间隔。　　（这里所讲的“时刻”我们平常是称之为“时间”，所以从定义描述，讲“时间”是不恰当的，应称为“时刻”）　　什么是时间？时间的本质：时间是事件先后顺序的量度。　　t=T(U,S,……）　　U－宇宙；S空间，XYZ，......事件，顺序　　时间不是自变量，而是因变量，它是随宇宙的变化而变化。　　t=(S1,S2,S3,...,Sn) 　　以上是时间本质、概念、公式：世界事件发生次序的序列。其中，S是事件，S1,S2,S3,...,Sn是事件 1，2，3，.....，n发生的顺序，时间就是对这些事件发生顺序的排序，标志的计量《时间的定义》。时间的基本概念,一切宏观物质状态的变化过程都具有持续性和不可逆性，此性质是它们共同的属性，而此连续事件的度量称为时间。　　还有人认为时间是存在于人们心的中的一概念，有些人思维多一些,那他的时间将变慢,有些人行动多一些,那他的时间将变快,说到这，有人可能为认为那我们生活在一个地球上，那时间不是不平等了，错了，时间是平等的，但是先后顺序不一样，这也是为什么有些地方发展快，有些地方发展慢的原因了。

时间是指宏观一切具有不停止的持续性和不可逆性的物质状态的各种变化过程，其有共同性质的连续事件的度量衡的总称。以上就是时间的一种定义，其实定义是有很多种的，各种定义之间可能等价、矛盾、无关等等，以上定义算是比较准确的定义了，此定义取自维基百科“时间”词条。物理上的时间是对第四维度的命名，在这里要搞清楚，“维度”才是本质的，“时间”只是一个名称。第一、二、三个维度统称为空间，第四个维度则称为时间，这是历史问题。时间只是一个维度的名称，并不是某种物质，所以无所谓“以某种形式存在”，时间无所谓存在与不存在，时间只是人们对第四维度的一个称呼。而维度是时空自由度的数目，只是某个时空所具有的性质，其本质就是一个数，也不是物质，所以维度也没有所谓的“以某种形式存在”。

时间是一个用来表示事物发展的物理量他是虚无的人们只是讨论它的性质

时间是为了证明人的存在，它所存在的形式在我们这个空间是无法形容的

时间只是一种抽象的东西真的想明白就去看看爱因斯坦的相对论和霍金的空间论对时间是很好的解释

1000多年来，人们一直都在寻找这个问题的答案。比如，在古希腊，时间的定义问题对哲学家的困扰更甚于对数学家的困扰。在伽利略的伟大发现之后，牛顿把时间最终定义为数学上的量。但是，这位伟大的英国科学家认为，时间是一个被神秘气息所覆盖着的客体，因为时间独立于任何物体，在一切之上，是绝对的。时间与圣人是如此接近，以至于上帝被比为一座钟。爱因斯坦认为，时间一点也不像是大自然里的一条“自由自在的狗”，而是一个实实在在的尺度。即使在今天，我们仍然不能像定义任何一个实际的事物那样给时间下一个定义。我们可以度量时间，但不知道时间是什么，并且还把“时间”挂在墙上或者带在手腕上。根据爱因斯坦的相对论，我们知道时间可以延长或是缩短。这就是物理学家为什么把时间简单地用作确立事件的序列，并且用时间标记它们。比如人的生日或食品的保质期等。讨论时间存在的形式我觉得是没有意义的只要知道时间是存在的，这就是它的意义！

时间是用来描述物体运动的物理量，简单的来说，物理学就是研究物体运动形式和规律的一门科学。时间的记录一般都是以有周期特性的运动来描述。比如沙漏，比如地球绕日旋转，月球绕日旋转。光的波长。时间以什么形式存在我也说不清，时间是向单一方向流动的吧，即时间不会倒退。

5，时间是什么

空间与时间 kongjian yu shijian 空间与时间 space and time 物质固有的存在形式。空间是物质客体的广延性和并存的秩序；时间是物质客体的持续性和接续的秩序。空间、时间与物质不可分离，空间与时间也不可分离。空间知觉和时间知觉在人类早期就已形成。人们在改造客观世界的过程中，必然要感知到各种物质客体的大小、形状、场所、方向、距离、排列次序等等，也感知到各种事件发生的先后、迟速、久暂等等，离开空间和时间的知觉就不可能感知物质客体及其运动，无从进行任何有目的的活动。但是人类早期的时空知觉是与对物体及其运动的知觉纠葛在一起的。随着抽象思维能力的提高，人们才逐步形成空间和时间的观念，形成标志这两种观念的概念或范畴，并发展到对空间和时间的特性作独立的考察，形成种种关于空间和时间的理论和学说。时空观的历史发展表征着人类对空间时间认识的逐步深化。古代的时空观以直观经验和思辨为基础，具有朴素的特点。据《尸子》一书的记载，中国战国时期就提出了“上下四方曰宇，往古来今曰宙”的命题，这里的“宇”和 “宙” 就是空间和时间的概念。后期墨家在《经上》和《经说上、下》中提出：“宇，弥异所也”，“宇，蒙东西南北”；“久，弥异时也”,“久,合古今旦莫”。这里的“宇”是指一切具体场所的总和，“久”是指一切具体时刻的总和，这是当时的空间和时间概念。后期墨家还认识到空间时间与具体实物运动的一定联系以及空间与时间的一定联系，指出：“远近，修也；先后，久也。民行修必以久也”；还猜测到空间时间都是有限和无限的统一，指出：“穷，域不容尺，有穷；莫不容尺，无穷”，“久，有穷，无穷”。这种时空观把空间时间与物质、运动联系起来理解并把它们的不可分离性作为不言而喻的前提，实质上是正确的。但它还不能从特殊的可感知的实物中抽象出一般的时空概念。在西方，古希腊的德谟克利特最早提出有独立意义的空间概念——虚空，认为万物的始基是原子与虚空；原子是不可再分的最小的物质微粒,虚空是原子运动的场所;虚空虽然是不同于原子(“存在”)的“非存在”，但“非存在”不等于“不存在”，“并不比实体不实在”。原子和虚空都是无限的，因而空间也不是“创造”出来的。这种把空间作为“容纳”物质的独立实在的观点，后来被人们称为“实体论”的时空观。这种时空观为伊壁鸠鲁、卢克莱修所继承，并成为近代机械唯物主义时空观的先驱。亚里士多德反对虚空说，认为不存在无物质的空虚的空间，只有充满着物质的“充实的空间”。空间不是个别物体的广延性，而是某物体与包含着它的另一些物体之间的关系。因此，“充实的空间里面能够有变化”，而“空虚其实倒会把运动取消”。至于时间，则是“按照先后得出的运动的数目”，同运动一样不生不灭。但是，他又断言空间是有限的；在说明时间是可以计算的“数目”时，认为只有“灵魂”才能计数，因而时间的存在依赖于“灵魂”。亚里士多德的时空观把时空看作关系而不看作实体，所以后来被人们称为“关系论”的时空观。这种时空观在近代的G.W.莱布尼茨等人的学说中得到继承和发展，对现代的时空观也有重大影响。近代的时空观以实验科学为基础，抽象的程度高于古代的时空观，在细节上也比古代的时空观精确得多，但带有早期实验科学的形而上学的局限性。N.哥白尼的拥护者G.布鲁诺反对亚里士多德的时空观，继承和发展了德谟克利特的虚空说。G.伽利略进一步把时空看作物体运动的不变的框架，建立了运动相对性的原理（即在诸惯性系中物理定律等效）和落体定律。I.牛顿在前人的基础上系统地论述了“绝对空间”和“绝对时间”的概念,他说：“绝对的空间,就其本性而言，是与外界任何事物无关而永远是相同的和不动的”；“绝对的、真正的和数学的时间。

时间就是生命

女人

时间就是金钱！

就是你每天走过的历史

6，时间是什么意思

时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。大爆炸理论认为，宇宙从一个奇点处开始，这也是时间的起点。时间的本质是一个“导程”（导事过程）的“长短”（自然万物都有引导他们存在的东西，简称为“导存”；第一次引导事物存在的东西是本质和规律称之为“一次导存”；因此所有的“事件”都是“导存事件”我们简称为“导事”，导件的过程我们简称为“导程”）。比如我们一天24小时记录的是地球“自转一周”这个“导程”的“长短”，一年则是“公转一周”的“长短”。而且每个“导存体”（引导存在的个体）都有自己的“导程”！像人们可以同时“看”、“听”、“嗅”、“吃”、“想”、“踢”、“摸”东西，就是因为“眼”、“耳”、“鼻”、“嘴”、“脑”、“脚”、“手”都是单独的“导存体”，于是都有自己的“导程”（时间）。如果我们要把“导程长短”，用一个词来表示的话，我们称之为“导程量”；如果我们非要给整个“宇宙”的“导程”取个名字的话，就叫它作“宙程”吧！那么描述整个宇宙的时间，就叫：“宙程量”。　　● 如果要用“坐标轴”和“线”来描述“导程量”的话，我们将会发现，大部分用来描述“导程量”的“线”是“弯弯曲曲”的，这是因为在这些事件的“导存过程”中，是“有快有慢”的。换句话说，很多时候“时间”是“弯弯曲曲”的，而不是平坦的，而且每个“导存体”都拥有他们自己的“时间”。时间的形状是不规则的，或者无形的。但也可以认为它是有形的，因为在现代中人们把时间表达为时钟，在不同的空间里(我们可以把它说为一个空间在时间上的平行世界)，可能存在着不同的时间表达形式，有的可能是分子，可能是物质和，还可能是精神等等。目前最广泛被接受关于时间的物理理论是阿尔伯特·爱因斯坦的相对论。在相对论中，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间都不是爱因斯坦绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。狭义相对论预测一个具有相对运动的时钟之时间流逝比另一个静止的时钟之时间流逝慢。另外，广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。　　就今天的物理理论来说时间是连续的，不间断的，也没有量子特性。但一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论，弦理论，m理论，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。　　根据史提芬·霍金（stephen w. hawking）所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大霹雳（或称大爆炸）开始的，在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存，没有物质存在，时间也无意义。　　从人类的开始人们就知道时间是不可逆的，人出生，成长，衰老，死亡，没有反过来的。玻璃瓶掉到地上摔破，没有破瓶子从地上跳起来合整的。从经典力学的角度上来看，时间的不可逆性是无法解释的。两个粒子弹性相撞的过程顺过来反过去没有实质上的区别。时间的不可逆性只有在统计力学和热力学的观点下才可被理论地解释。热力学第二定律说在一个封闭的系统中（我们可以将宇宙看成是最大的可能的封闭系统）熵只能增大，不能减小。宇宙中的熵增大后不能减小，因此时间是不可逆的。　　时间定义：人类在生活中总结出时间的观念，其根源来自于日常生活中事件的发生次序。当然人们在生活中得到的绝不仅仅是事件发生次序的概念，同时也有时间间隔长短的概念，这个概念来源于对两个过程的比较——比如两件事同时开始，但一件事结束了另一件事还在进行，我们就说另一件事所需的时间更长。这里我们可以看到，人们运用可以测量的过程来测量抽象的时间。　　在物理学中也是类似，时间是通过物理过程来定义的，首先在一个参考系（要求是惯性系，或者是非惯性系，但过程发生的空间范围无穷小）中，取定一个物理过程，设其为时间单位，然后用这个过程和其他过程比较，以测定时间。　　但测量时间（即上述比较过程）必须有同时性概念。过程开始有一个同时性问题，过程结束也有一个同时性问题——最简单的例子：我们要求运动员在发令枪开枪同时起跑，同时计时员开始计时，并在运动员抵达终点线时计时员必须同时停止计时。　　这个问题具体见各类相对论书籍。同时性问题，使得古典牛顿力学、狭义相对论和广义相对论有着不同的“时间”。直观概念告诉我们：任何人在事件是否同时上是可以达成一致意见的（也许某些人会欺骗别人，造成类似侦探小说或政治小说中的情形，不过这是人类“高智商”的表现，我们完全可以用测量用的仪器来代替：），所以我们之后不说人，而说观察者）在相对论中，观察者的运动状态引起同时性的变化，或者说观察者1以v1运动，认为同时的两件事，以v2运动的观察者2可能会认为不同时——这导致时间测量的相对性。　　从数学上说，古典牛顿力学中时间参数只有一个，所有参考系共享此时间参数。这其实就是假设所有参考系，所有空间位置可以共享同一个同时性定义。　　而狭义相对论认为不同参考系就不同时了，即不同参考系有各自的时间参数t，其间关系由洛伦兹变换决定。广义相对论认为不同地点也会不同时，广义相对论中关于时间有比较复杂的内容，参见广义相对论书籍。　　当然请注意：严格说这不是简简单单的“认为”，而是基于两个假设：狭义相对论是光速不变原理。广义相对论是引力本质为时空弯曲等。而这两个假设得到了实验的广泛验证。　　上面我们说完了时间间隔测量的问题。但前面也提到：时间的先后次序是人们在日常生活中对时间的第一印象。古典牛顿力学中，这一点很容易理解：我们有唯一的时间参数t，所以任意两事件（一个发生在t1，另一个发生在t2）也就有确定的先后次序。那么相对论中呢？相对论中同地两事件先后顺序的确定的，这可以从洛伦兹变换直接看出。但可以肯定，相对论中不同地两事件的先后次序也是随参考系（我很愿意这么说：仪器的运动状态不同，这样能够把事情的本质说出来）不同而不同的。但这里就有一个问题：会不会有可能在参考系1中事件a先于事件b发生，且事件a的发生影响了事件b的发生（最极端的情况，使得b无法发生，譬如一个孩子杀死了他年轻的祖父），而在参考系2中正好反过来？如果是这样，物理学乃至一切原理中最重要的一个基本原理——因果律将轰然倒塌。所以这个问题是非常重要的。让我们严格叙述这个问题：事件a发生，并发出信号（广义的信号，涵盖一切可以影响到b的方式，但由于a,b不同地，这个信号就需要一定时间的传播），影响b。另一个参考系中正好相反。值得庆幸的是：可以用洛伦兹变换证明，只要信号速度不超过光速（最多使用光，光速），信号就不可能先于b的发生传递到b所在位置。　　另外说一句：狭义的另一个假设：任何物理系中物理定律有着相同形式，也是广义相对论所服从的。换句话说，参考系1中对一个物理过程加以测量，得到l1=v1t1。参考系2中加以测量同样也会得到l2=v2t2，尽管可能l1,v1,t1和l2,v2,t2都不相等。当然严格说这个例子不合适，因为v的定义位置矢量导数。但是对一些复杂的物理学定律，如麦克斯韦方程组，这个假设就很重要了。