康僧会，康僧会的传记

本文目录一览

1，康僧会的传记
2，三国时期有哪些比较出名的姓康人物
3，上海的静安寺什么时候开门
4，请问什么叫空降舍利
5，请问中国古代第一位确有历史记载的画家
6，佛舍身的典故

1，康僧会的传记

额

康僧会的传记

2，三国时期有哪些比较出名的姓康人物

康法民

三国时吴国的僧人康僧会的祖先便居住在康居，不过康僧会起初居于天竺，因随父经商，移居交趾，十余岁时父母双亡，便出家为僧。赤乌十年（公元247年）到建业（今江苏南京市），吴主孙权为他建塔，江南从此开始有佛寺，康僧会在此编辑佛教经典共二部十四卷，是江南佛教的开创者。当时吴国的另一个著名康姓人物是康泰，他约在吴黄武五年（公元226年）出使扶南等国，经历和传闻的国家有一百数十个，归国后写有《吴时外国传》。康泰是我国早期到海外的著名旅行家之一，以当时的交通状况能游历如此多的国家，实在令人钦佩

康僧会

张承业字继元,他本姓康,是同州(今陕西大荔)人，蜀国灭亡而逃

三国时期有哪些比较出名的姓康人物

3，上海的静安寺什么时候开门

上海的静安寺开放时间：7：30－17：00，香期：4：30－17：00开放。1、静安寺位于上海市南京西路1686号。向为著名江南古刹。据碑志，建于三国吴大帝孙权赤乌十年（247年），创始人为康僧会。2、寺址原在吴淞江（今苏州河）北岸，初名沪渎重元（玄）寺，唐代一度改名永泰禅院。北宋大中祥符元年（1008年）始改名静安寺。南宋嘉定9年（1216年）因寺址逼近江岸，昼夜受江水冲击，寺基有倾圮之危，住持仲依乃将寺迁至芦浦沸井浜一侧，即现今寺址。扩展资料：交通信息1、公交842、321、40、93、113；2、公交830、927、113、40、15、321、323、824；3、公交15、45、838、927、830、94、315、327；4、公交37、330（37路夜宵线）、20、323、76、57；5、公交37、330（37路夜宵线）、20；6、各机场专线；7、公交21。参考资料：百度百科-静安寺参考资料：上海静安寺官网-古刹历史

6月6号过来祈福，还没开门。

静安寺香期开放时间4：30—17：00 香期门票是免费的

已经开门了，门票50元，开放时间早上7:30到下午5点。

静安寺从一月二十六关闭以后到现在没有开放具体时间不详

今天闰四月初一，我现在就在静安寺门口，没开，问了工作人员，说还在等通知

上海的静安寺什么时候开门

4，请问什么叫空降舍利

是由至诚心感应来的舍利，根据《金陵梵刹志》的记载，早在三国东吴孙权在位的时候，佛教尚未兴盛；赤乌十年(247)，有一位天竺高僧康僧会大师来到了当时的南京城——建业，搭建茅屋以供奉佛像，当街随机说法。从当时的吴国人来看，佛教还是件新鲜事物。而康僧会所着的服饰奇特，行为怪异，路人纷纷驻足评论。于是，便有官员启奏大帝孙权，“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应检查。”吴主孙权便召见康僧会，问其所传之法有何灵验之处？康僧会说：“如来迁迹(去世)，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃八万四千……”孙权认为这是夸张荒诞之词，就让他献上舍利，说道：如果真有你所说的舍利，就为你建寺造塔；如果是虚妄之词，我东吴可是有法度的国家！言下之意，如果没有舍利的话，就要治康僧会的罪。南京栖霞寺感应舍利(4张)康僧会请求给他七天的时间，回到茅屋之后，召集徒众说：“佛法的兴废，在此一举！”于是洁斋于清静之室，将一个铜瓶供奉在香案之上，日夜烧香礼拜，迎请舍利降临。七日的期限到了，却寂然无应；康僧会请求再延长七天，孙权应允了；可十四天过去了，依然不见舍利降临。孙权说：“你这分明是在糊弄寡人。”便要治康僧会的欺君之罪，康僧会又请求再给七天时间，孙权再次准许了。康僧会对徒众说：“佛法灵验，应该降临，只是我们这些人没有感应，当以誓死为期！”时间过得很快，七天又快过去了，还是没有舍利降临，众人都非常害怕，慌乱起来，只有康僧会烧香礼拜不止。就在这天夜里五更，忽然铜瓶中铿然有声响，康僧会亲自前去看视，果然得到了舍利。经过三七之期二十一日，日夜虔诚祈求，感得舍利凭空而降，应现在铜瓶之中，大显威神，这便是感应舍利的由来。天明之后，康僧会怀抱铜瓶前去进见孙权，满朝文武都来观看，只见五色光彩闪耀在铜瓶之上，众人赞叹不已。康僧会又道：佛舍利坚实无比，无物可摧。孙权闻言，就下令将舍利放在铁砧之上，让力士手持铁锤用力敲击，结果砧锤都打出了凹槽，而舍利完好无损。孙权大为叹服，随即为康僧会大师建寺造塔，供奉感应舍利，因为这是江南最早的佛寺，故名建初寺，塔名阿育王塔，就是后来大报恩寺的前身，而江南佛教也因此逐渐兴盛起来。

额

5，请问中国古代第一位确有历史记载的画家

曹不兴（三国时期东吴人）　　曹不兴，亦名弗兴,生卒年不详，吴兴（今属浙江）人。孙吴画家。善画龙、虎、马及人物。在当时，严武的棋、皇象的字、曹不兴的画被称为「三绝」。在吴地与皇象善书、严武善弈等号称“八绝”。　　时康居僧人会（即康僧会）携佛像从南方入吴，不兴曾加模写。其画迹早已散失。南朝齐谢赫曾于秘阁中见不兴所画之龙头，列入《古画品录》，评云：“观其风骨，名岂虚成！”　　传说他为孙权画屏风时，误落笔墨，他便顺手绘之成蝇。孙权以为是蝇子飞到了画上，便举手弹之。可以想象，曹不兴善于写生的艺术，已达到了极为纯熟的程度。　　曹不兴的动物画，栩栩如生。特别是他画的龙，真像要腾云驾雾似的。孙权赤乌元年(228年）冬十月，孙权游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。因此，便让曹不兴绘其形状。因绘得成功而得到孙权的赞赏。据说，宋文帝时，曾逢久旱，一连几个月滴雨未下，田地干裂，庄稼焦枯。人们天天跪在地上，虔诚地向苍天祈祷，也不管用。后来，不知谁的主意，取来曹不兴画的龙放在水旁，不一会儿，果然雷声隆隆，大雨倾盆。当然，这是一个巧合。不过，却也说明曹不兴的绘画技巧是十分高超的。　　曹不兴最擅长的是人物画。据《建康实录》载，他曾在宽五十尺的素绢上作画，所画人物的头面、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。　　谢赫云：“江左画人吴曹不兴，运五千尺绢画一像，心敏手疾，须臾立成。头面手足，胸臆肩背，无遗失尺度。此其难也，唯不兴能之。”陈朝谢赫善画，尝阅秘阁，叹伏曹不兴所画龙首，以为若见真龙。（出《尚书故实》）　　(注释：谢赫说：“江左吴地有个画人叫曹不兴，在五千尺阔的绢上画人像，心想手到不一会儿就画好了。画上的人物头、脸、手、脚、胸膛、两肩、脊背，都非常合乎比例。这是很难做到的，只有曹不兴能画到这种程度。”陈朝谢赫也擅长作画，有一次他悄悄走进曹不兴作画的秘室中，看到曹不兴画的一只龙头，栩栩若生，以为自己看到的是一只真龙头。谢赫叹服不已。)　　曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，由僧人支谦和康僧会先后传入江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。绘画内容在此时亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。曹不兴之后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。　　据《贞观公私画史》记载，隋朝时宫内还藏有曹不兴所画的官本《龙头样》四卷、《青豀侧坐赤龙盘龙图》二卷、《南海监牧进十种马图》一卷、《夷子蛮兽样》一卷，这些是比较可靠的曹不兴画迹。

毛延寿西汉时期宫廷画师就是把王昭君画丑的那个被汉元帝处死

东晋顾恺之

毛延寿

6，佛舍身的典故

【不知你要找佛舍身救人的故事还是佛舍利的故事，一共给你贴的三个，别忘了加些分啊】　　1·割肉喂鹰的是释迦摩尼的前生.有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，舍身饲鹰是完劫，悟道成佛。“无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛”。于是感天动地完劫成佛。　　2· 阿媛　　在民间传说中，观音菩萨是天竺国妙庄王的三公主—妙善，她从出生就没有见过父母，一直因为躲避宰相的追杀而远避它乡，在养父母的慈爱和关怀中幸福成长。十二岁时因为偶然发现生身母亲的信物而知道自己的身世，越发对养父母产生敬爱和感恩之心，同时也萌发对身生父母的思念与想往。　　妙善公主天生悲天悯人，就是对一棵小草也爱惜备至，她十六岁出家学道，法名：观世音，意思是：观其世间的音声，关注众生的疾苦，有求必应，有难必帮，有缘必度。她先后收善财童子和小龙女为徒弟。在她道果还未成熟那年，师徒三人来到妙庄王城，还未进城，她突然感到心疼欲裂，掐指一算，是至亲的亲人有难。她们急急匆匆赶到城里，看见粘贴皇榜的地方人山人海，人们交头接耳，议论纷纷，她们进前一看，是妙庄王宫为王后粘贴的招贤榜，大概意思是王后近年来日思夜想失去的三公主，加上国事纷扰、偶感风寒，遂发急病，全国上下无有能医者，现王后病体沉重，有能医者，揭榜为据，若能让王后痊愈，必定予半壁江山为谢！　　妙善看见“王后日思夜想失去的三公主”几个字，不由得心疼难忍，潸然泪下。想想母亲怀胎十月，担惊受怕，妊娠反应，苦痛不堪，直至生产，血流如注，未及慈爱，被迫分离，思念牵挂，肝肠寸断；二十几年苦痛煎熬，身心憔悴，如今命悬一线，还不知道女儿在何方？她毅然揭榜在怀，早有官兵报告王宫，不一会就来了许多官兵，为首的一个看着妙善年轻貌美，清逸不凡，不像是医生，疑惑的问：“是你揭的榜吗？”妙善说：“是我揭的，赶快让我进去，耽误了王后的病情，你吃罪不起！”　　来到王宫，见到日夜思念的亲娘，妙善强忍泪水，上前为母亲诊脉，母亲气血已乱，气若游丝，已经危在旦夕。恰在这时，宰相突然闯入，以审查医者为名，想进一步干扰王后的治疗，当他看见妙善时，心里为之一振，他也是修道之人，颇有功力，他看出妙善就是三公主，便对妙庄王说：“王后的病，只有用亲生儿女的血肉做药引才能治好。”又对着妙善阴狠地说：“我说的对吗？这是《医典》上记载的，王后思念女儿成疾，解铃还需系铃人，只能用亲生女儿的血肉治疗。”妙庄王问旁边的太医：“是不是有这种治法？”太医回答：“回禀陛下，医典，医书都有这种记载，但是我们都不曾试过，请陛下三思！”国王对王后一往情深，他不愿失去王后，便下令叫来妙可，妙心两个公主，要她们为王后割肉治病。大公主妙可听说要割肉给母亲治病，吓了一跳，沉思一会说：“父王，我看还是把这个为母后尽孝的好事让给妹妹做吧。”二公主妙心急切地回答：“还是姐姐做吧！”两人推来推去，谁也不愿意割自己的肉为母亲治病。　　这时，妙善上前向妙庄王施礼道：“贫僧愿意割肉救治王后的病，请陛下恩准！”妙庄王看着端庄美丽的妙善，长叹一声道：“亲生女儿都不愿意做的事，你怎么愿意呢，这是为什么？”“她是一位贤德的王后，况且王后与贫僧有缘，望陛下成全贫僧的心愿。”妙善含着泪水恳求道。妙庄王感动地说：“你真像我的三公主，她要是活着，也跟你一样大了。”说着不由得落下泪来。妙善一看，差点想扑进妙庄王的怀里叫声“父王”然后大哭一场。但是不能，还不是时候，。妙善叫人赶快割肉为王后煎药，在场的所有人，除了宰相暗自得意的冷笑以外，个个掩面落泪，感动不已。厨夫双手颤抖地割下妙善左手臂上的一大块肉，奇怪的是肉割下来，血就止住了。太医们赶快为妙善敷上金创药，仔细的包扎好伤口。妙善自始至终忍着剧痛，一声不吭。她在心里欣慰的想：终于可以报答一点母亲的恩情了。　　她日夜守候，亲自给王后煎药喂药，三天后，王后的病就好了。王后紧紧握住她的手说：“你真像我的女儿，一看见你，我心里就爱的不行，以往的忧苦一点也没有了。”妙善忍住泪水笑笑说：“贫僧也希望您是我的母亲，我一看见您，就觉得格外温暖和亲切，请允许我在您的膝下靠一靠，我要体会一下承欢膝下的母女幸福。”王后紧紧抱住妙善，那种情脉一通的喜悦和感动溢满心间，两人泪水盈盈，久久不愿分开。王后暗暗发愿：“如果她是我女儿，就让我的泪水平复她的伤口。”于是王后说：“孩子，现在只有我们俩，我叫你一声女儿，你把伤口给我看看，行吗？”妙善看着王后恳求的泪眼，答应了她的要求。　　王后轻轻抚摸着妙善的伤口，心疼万分，泪水奔涌，这时奇迹发生了，王后的眼泪滴在伤口上，伤口立刻平复如初。她大叫一声：“啊！我的心肝，我的宝贝，我日夜苦盼的女儿，你终于回来了！”母女相见，悲喜交集，涕泪横流，多年的渴望化作幸福的拥抱，妙善哽咽地请求母亲坐好，她要对母亲行跪拜礼，她脱去戒袍，深深地对母亲行了三个跪拜礼，感恩母亲十月怀胎之恩，感恩母亲牵挂思念之恩，祝福母亲福寿绵长，吉祥如意！　　尽管王后舍不得离开女儿，但是为了女儿不再落入宰相之手，也为了女儿早日修成佛道，铲除以宰相为首的一批祸患，保证国泰民安，人民安乐幸福。母女俩还是忍痛依依惜别，妙善要继续在珞珈山修炼，等待她的是更艰巨的行程，她要为天下苍生修行菩萨道，等到道业成就，再来和父王及所有亲人相见，度他们入佛门，救他们出苦海。　　妙善和善财童子，小龙女师徒三人迎着朝阳，在王后慈爱的目送中踏上修行之路。他们走到哪里，就把祥瑞和慈和带到哪里。只要有他们在的地方，必定是惠风和畅，祥光万里，彩气千条，人心柔和而欢喜　　3·　　根据《金陵梵刹志》的记载，早在三国东吴孙权在位的时候，佛教尚未兴盛；赤乌十年（247），有一位天竺高僧康僧会大师来到了当时的南京城——建业，搭建茅屋以供奉佛像，当街随机说法。从当时的吴国人来看，佛教还是件新鲜事物。而康僧会所着的服饰奇特，行为怪异，路人纷纷驻足评论。于是，便有官员启奏大帝孙权，“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应检查。”吴主孙权便召见康僧会，问其所传之法有何灵验之处？康僧会说：“如来迁迹（去世），忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃八万四千……”孙权认为这是夸张荒诞之词，就让他献上舍利，说道：如果真有你所说的舍利，就为你建寺造塔；如果是虚妄之词，我东吴可是有法度的国家！言下之意，如果没有舍利的话，就要治康僧会的罪。　　康僧会请求给他七天的时间，回到茅屋之后，召集徒众说：“佛法的兴废，在此一举！”于是洁斋于清静之室，将一个铜瓶供奉在香案之上，日夜烧香礼拜，迎请舍利降临。七日的期限到了，却寂然无应；康僧会请求再延长七天，孙权应允了；可十四天过去了，依然不见舍利降临。孙权说：“你这分明是在糊弄寡人。”便要治康僧会的欺君之罪，康僧会又请求再给七天时间，孙权再次准许了。康僧会对徒众说：“佛法灵验，应该降临，只是我们这些人没有感应，当以誓死为期！”时间过得很快，七天又快过去了，还是没有舍利降临，众人都非常害怕，慌乱起来，只有康僧会烧香礼拜不止。就在这天夜里五更，忽然铜瓶中铿然有声响，康僧会亲自前去看视，果然得到了舍利。经过三七之期二十一日，日夜虔诚祈求，感得舍利凭空而降，应现在铜瓶之中，大显威神，这便是感应舍利的由来。　　天明之后，康僧会怀抱铜瓶前去进见孙权，满朝文武都来观看，只见五色光彩闪耀在铜瓶之上，众人赞叹不已。康僧会又道：佛舍利坚实无比，无物可摧。孙权闻言，就下令将舍利放在铁砧之上，让力士手持铁锤用力敲击，结果砧锤都打出了凹槽，而舍利完好无损。孙权大为叹服，随即为康僧会大师建寺造塔，供奉感应舍利，因为这是江南最早的佛寺，故名建初寺，塔名阿育王塔，就是后来大报恩寺的前身，而江南佛教也因此逐渐兴盛起来。

有言是与佛印者：宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语(也许是气的说不出话)。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。”亦有言是与惠崇者：苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛屎。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢?问其妹妹苏小妹。苏小妹说：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如来，看人都是如来。”东坡有所悟。

割肉喂鹰

推荐《释迦摩尼佛广传*白莲花论》可谓典故的精华。