随体诘诎，谁知道沙河河堤的上灯箱上的两句篆体字是什么

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1，谁知道沙河河堤的上灯箱上的两句篆体字是什么
2，六书指什么
3，六书分别指什么
4，六书的会意是什么
5，汉字的构造

1，谁知道沙河河堤的上灯箱上的两句篆体字是什么

随体诘诎日月是心河南漯河说文解字。“象形”字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓的“画成其物，随体诘诎” 。“诘诎”的意思是弯弯曲曲。“画成其物，随体诘诎”的意思是，画成那事物的样子，笔画随着所表事物的外型特征弯弯曲曲。“随体诘诎”与"说文解字"形成照应。

谁知道沙河河堤的上灯箱上的两句篆体字是什么

2，六书指什么

是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。另有：六书，是里下河民间一种古老特殊的表演艺术形式，六个人，两个文场，四个武场。他们活跃在乡村的婚礼上、孩子周岁生日宴席上，以及一切和喜庆有关的活动中。六书，太平天国晚期官名合称。亦称六部书、六政书。　　六书指吏书、户书，礼书、兵书、刑书、工书。职掌文书与公勤事务等。太平天国前期，东、北、翼三王府属官有六部尚书，燕、豫二王府属官有六书。据《太平天国伪官执照及伪印清册》，还有吏政书、兵政书、礼政书等官称。俞功懋《探穴纪略》：“以外则有六书、六司、军政、经政等文武名式。”[

六书】指汉字构字的六种方法。六书一词，最初见于《周礼·地官·保氏》云：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数……。”《汉书·艺文志》始列“六书”，名目为“象形、象事、象声、转注、假借。”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：“指事：视而可识，察而见义，上，下是也。象形：画成其物，随体诘诎，曰，月是也。形声：以事为名，取譬相成，江，河是也。会意：比类合谊，以见指，武，信是也。转注：建类一首，同意相受，考，老是也。假借：本无其字，依声托事，令，长是也。”许慎此说对后世影响最大。汉王莽变八体书为六体书。亦称“六书”。汉许慎《说文解字·叙》云：“及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰，佐书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。” 也指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

六书指什么

3，六书分别指什么

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，武、信是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。 [编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 [编辑]指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。 [编辑]形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 [编辑]会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 [编辑]转注属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。 [编辑]六书的运用实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字。

六书分别指什么

4，六书的会意是什么

六书”一词产生很早，在《周礼·地官·保氏》中已经出现：“八岁入小学，保氏掌养国子，教之六艺……五曰六书”。但“六书”具体指哪六方面，则是汉代才出现的。首先是班固在其《汉书·艺文志》中列出了“六书”的名称，许慎著《说文解字》时第一次对各书用八个字进行解释，并举例加以说明。现在学术界一般采用许慎所定的名称、班固所列的顺序。即所谓“六书”是指“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。 ??但这六书实际可分为两类。正如清代文字学家戴震所说“指事、象形、谐声、会意四者”，“书之体止于此矣”。转注、假借“所以用文字者，斯其两大端也”。也就是说，前四者属造字法，后两者属用字法。古人称之为“四体二用”。 ??许慎的六书定义是： ①“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” 意思是——象形字是画出那个事物的轮廓，字形随着所表现事物的形状而弯曲。日字、月字就是这样的。 ②“指事者，视而可识，察而见义。上下是也。” 意思是——指事字是一看到就能认得，或一考察就理解这个字所要表达的含义。上字和下字就是这样的。 ??现在学术界一般的看法是，指事字包括两种情况：

原文是这么写的“四曰会意：会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。按简化字规律，“撝”字应该简化为一个“扌”一个“为”，不过我没有见学术书有这么写的，都是保留原字“撝”。“撝”字读如挥，何微切，汉语拼音为hui阴平。这句话的意思是：会意，（就是把两个字或多个字的）字形和字意合在一起，从而表现出这个字的意思。比，合并的意思。类，指字型。谊，意义。指，意图也撝，当“挥”来解，现在简体字一个“扌”，一个“为”，也是当“挥”字来讲的。这个两个字通假。撝是一个语素，只有和“指”在一起合成“指撝”才有意义，单独“撝”字没意义。指撝就是所指。以见指撝，就是说用这种方式能表现出这个字的所指。举一个会意字的例子，“林”字是会意出来的，取了“木”字的字形，合在一起构成“林”字，“林”字的意思是“木”的意思合起来，很多“木 ”在一起，意思就合成了“林”

会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

会意是指用两个或两个以上的象形字或指事字合起来表示一个意思的构造方式，如“休、尘、取、采”等。

六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则：象形指事形声会意转注假借其中象形、指事、会意、形声主要是是「造字法」，转注、假借是「用字法」。中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：「周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，『日』、『月』是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指撝，『武』、『信』是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，『令』、『长』是也。」许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，武、信是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。 [编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 [编辑]指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。 [编辑]形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 [编辑]会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 [编辑]转注属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。 [编辑]六书的运用实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字。

5，汉字的构造

除了"精"\"张"是形声字外,其他应该都是会意字,至于具体的表意,建议你查,现在市场上很常见的,我们以前大学时人手一本.这套词典对汉字的构词\本意等介绍的十分详细,并有举例. 附: 汉字的构造参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》；梁东汉《汉字的结构与流变》。一、常识内容精讲（一）汉字结构分析和“六书”说 1、汉字结构分析的依据和意义 2、“六书”的提出从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。例如《韩非子·五蠹》：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。” 至于“六书”的名称，在《周礼·保氏》和《汉书·艺文志》里就已出现。而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。所用分析汉字的方法就是他在《说文解字·叙》中阐述的“六书”理论。 “六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。 3、许慎的“六书”说（1）名称和顺序许慎在《说文解字·叙》里所提出的“六书”名称是：指事、象形、形声、会意、转注、假借现在我们在说到“六书”时，用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书·艺文志》里所述“六书”的顺序。（2）许慎对“六书”的阐述象形——画成其物，随体诘诎指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受假借——本无其字，依声托事 4、“六书”的“四体二用”说值得指出的是，“六书”不是从一个角度来看问题的。具体如下：前四书：象形、指事、会意、形声——造字法（体）后二书：转注、假借——————用字法（用）前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。因而人们归结“六书”的区别为“四体二用”。二、“六书”的介绍（一）前四书的介绍和举例 1、象形——“画成其物，随体诘诎” “象形”字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓的“画成其物，随体诘诎” 。“诘诎”的意思是弯弯曲曲。“画成其物，随体诘诎”的意思是，画成那事物的样子，笔画随着所表事物的外型特征弯弯曲曲。 “象形”所表示的意义对象一定是看得见、有一定外型的具体名物，即必须是有形可象的。所用字形与意义对象在形体上具有同一性。例如“日”古文字像太阳形，“月”古文字像月牙形。其本义就是太阳、月亮。再看以下例子：象形字的符号性是很明显的。表现在它很强调对象特征的突出。如“牛”字突出了牛角，“虎”字强调其张口露齿及斑纹，等。象形造字法是一种最简单的造字法，很难用于表示意义抽象的或没有具体形象的概念，显示出很大的局限性。但是它却为指事、会意、形声字的构成创造了条件。 2、指事——“视而可识，察而见意” “视而可识”，是说一眼看上去就可以认识大体，“察而见意”是说仔细观察就能发现意义所在。就其特点来说，指事字通常表示某种局部的或相对的概念，办法是在象形字的相应部位加上抽象的标志符号，以指示所表示的局部的范围。如：“上”、“下”就是分别在参照物的上、下部加上一点（或一短横）来表示意义。指事字依赖具体的形，再加上指事符号表义，所以这种造字法跟象形造字法一样具有很大的局限性。这也就是指事字在汉字里数量最少的原因。 3、会意——“比类合意，以见指撝” 会意的字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。这种意义跟每个偏旁的意义都不相同，通常是动词、形容词，或没有具体形象的名词（如表示时间概念的名词）。这类意义比较抽象，很难用象形的方法来表现。分析会意字的表述通常按照《说文》的术语称为：从某，从某。合成会意字的各个组成部分都叫“意符”。从意符会意的情况来看，大致有两种情况：形象会意在文字的象形程度比较高的商周时代，会意字的意符基本上都是由它的形象来会意，而不是通过意符独立成字时的文字意义来会意。这种会意法是会意字的主流。抽象会意劣由“少”、“力”两部分构成，意思是力量弱小。歪由“不”、“正”两部分构成，不正即是歪。尘由“小”、“土”两部分构成，小土为尘。尖由“小”、“大”两部分构成，上小下大即是尖。战国秦汉以后，汉字的象形性逐渐减弱乃至消失，有许多新造的会意字是用意符的文字意义来会合成义的。但是后一种会意字产生的时代较晚，数量也少得多。 4、形声——“以事为名，取譬相成” 形声字通常由两个部分构成：形符（也叫做意符）——表示意义或字义的属类声符——表示该字的读音分析形声字的表述法通常按照《说文》的术语：从某，某声。例如： “梅”字，由形符“木”和声符“每”两部分组成，分析为：从木，每声。分析形声字应该注意的几点 ① 形符和声符的位置反常视、祁——示是声符（剩下的部分是形符，下同），与从“示”的“福”、“祈”、“神”不同。锦、钦——金是声符。与从“金”的“铁”、“银”不同。钊、到——刀是声符。与从“刀”的“割”、“剖”不同。问、闷——门是声符。与从“门”的“闾”、“阎”不同。冯——仌（bīng）是声符。与从“仌”的“冻”、“凉”不同。和——禾是声符。与从“禾”的“稻”、“穗”不同。蚀——食是声符。与从“食”的“饥”、“饿”不同。孟——皿是声符。与从“皿”的“盆”、“盛”不同。 ② 形符和声符不能按照自然结构分析条、倏、修、修——分别从木、犬、肉、彡，攸声；形符在右下角。颖、颍——分别从禾、水，顷声；形符在左下角。佞——从女仁声；形符在右下角。从、徒——从辵，分别是从声、土声；声符在右上角。辩、辨、瓣——分别从言、从刀、从瓜，辡声；形符在声符的中间。哀——从口，衣声；形符夹在声符的中间。裏、裹、衷——从衣，分别是里声、果声、中声；声符夹在形符的中间。 ③ 省形和省声有少数形声字，其形符或声符已经简省，必须补全起来才能起表意或表音功能。形声字形符省简的叫省形。形声字声符省简的叫省声。晨——从晶省，辰声；星——从晶省，生声；釜——从金省，父声；豪——从豕，高省声；融——从鬲，虫省声；雪——从雨，彗省声。（二）后两书的简介 1、转注——建类一首，同意相受 “转注”不是对单个汉字形体结构的说明，而是字与字之间的形义关系的一种类型。 2、假借——本无其字，依声托事许慎所谓的“假借”指“本无其字”的假借。指的是有些词，本来没有为它们专门造过字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它所使用了。任何一个汉字的结构都不出象形、指事、会意、形声四种结构类型。至于转注和假借，则是表明了汉字与汉字之间的关系，它们并没有造出新字，因而是一种用字法。三、汉字书体的演变对汉字结构的影响参考资料：http://courseware.ecnudec.com/zsb/zyw/zyw05/index.htm

参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》；梁东汉《汉字的结构与流变》。

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