镜中我，镜中我是哪个社会学家提出的

本文目录一览

1，镜中我是哪个社会学家提出的
2，镜中我的概念
3，如何用镜中我理论解释人际传播
4，如何理解镜中我的意思
5，心里学中的镜我是什么意思
6，镜中我理论主我客我理论

1，镜中我是哪个社会学家提出的

3.库利在《人类本性与社会秩序》一书中，库利提出了“镜中我”的概念，成为互动论的先驱。库利认为，“个人的自我只有在与其他个人的关系中才能被感觉到。”

镜中我是哪个社会学家提出的

2，镜中我的概念

库利提出“镜中我”的概念，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。他认为问题不在于承认个人或社会哪一个处在优势，而是要考虑个人如何存在于群体之中，以及群体如何存在于个人之中。与他的群体论相一致，他假定：“一个单独的个体是未曾经验过的抽象；同样，一个社会，当被视为与个体分离的事物时也是如此。真实的是，人的生活可以从个人方面去考察，也可以从社会的，即总的方面去考察。”他的这种认识与极端原子论的个人主义相对立，而以相互作用或相互渗透作为社会学研究的特征。

镜中我的概念

3，如何用镜中我理论解释人际传播

“镜中我”也叫“社会我”，传播，特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。在库利的观念中，传播是“镜中我”形成过程中“唯一”的关键要素，也是个人与社会结合的一个螺丝。以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于他人传播的程度，传播活动越活跃，越是多方面的，个人的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。比如说你很在乎你今天穿的衣服在别人看来好不好看，要是有人夸你，你就会自信心大幅度提升。

镜中我”也叫“社会我”,传播,特别是初级群体中的人际传播,是形成“镜中我”的主要机制.在库利的观念中,传播是“镜中我”形成过程中“唯一”的关键要素,也是个人与社会结合的一个螺丝.以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于他人传播的程度,传播活动越活跃,越是多方面的,个人的“镜中我”也就越清晰,对自我的把握也就越客观、越准确.

如何用镜中我理论解释人际传播

4，如何理解镜中我的意思

库利的"镜中我"(looking-glass self)理论库利认为，一个人的e68a84e8a2ade799bee5baa631333234303131自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以称作反射的自我或曰镜中我。” 库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。 ① 我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉。 ② 我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断。 ③ 由上述想象中产生的某种自我感觉。这是自我反映的阶段。库利提出“镜中我”的概念，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。他认为问题不在与承认个人或社会哪一个处在优势，而是要考虑个人如何存在于群体之中，以及群体如何存在于个人之中。与他的群体论相一致，他假定：“一个单独的个体是未曾经验过的抽象；同样，一个社会，当被视为与个体分离的事物时也是如此。真实的是，人的生活可以从个人方面去考察，也可以从社会的，即总的方面去考察。”他的这种认识与极端原子论的个人主义相对立，而以相互作用或相互渗透作为社会学研究的特征。

5，心里学中的镜我是什么意思

"镜我“就是”镜中我“，由美国社会学家查尔斯·霍顿·库利在他的1909年出版的《社会组织》一书中提出。他认为，人的行为很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”，个人通过这面“镜子”认识和把握自己。因此，人的自我是通过与他人的相互作用形成的，这种联系包括三个方面： 1、关于他人如何“认识”自己的想象； ? 2、关于别人如何“评价”自己的想象； 3、自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。。“镜中我”是社会角色和社会互动的经典概念，是库利在1909年出版的《社会组织》一书中提出的，源自库利对自我的反映特征的一个比喻：每个人都是另一个人的一面镜子，反映着另一个过路者。

我曾经在网上看到一张照片。是一位女生发给自己男友的自拍照。照片下面有一句评论说：当男友看到这张照片的时候就跟这位女生分手了。原因是在照片上，女生的后面有一面镜子，在镜子里面隐约可以看到相机旁边站着另外一个男人。不知道这是不是就是所谓的镜后人。

停止学无止境学无止境，学习上是没有尽头的。出自清朝刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”学无止境的故事古今中外数不胜数，一个个故事不断地激励和鞭策人们奋进。中文名学无止境成语出处清·刘开《问说》近义词学海无涯反义词不学无术

6，镜中我理论主我客我理论

镜中我理论最早提出自我概念的社会科学家是哈佛的心理学家詹姆斯（William James）。他认识到，人类有将自己看作客体，进而发展自我感觉和关于自身态度的能力。他发展了一套“自我”的类型学，将自我分成物质自我、社会自我、精神自我。其中，社会自我指由于与他人的交往而形成的关于自我的感觉。“社会自我”成为后来的互动论者理论建构的一个组成部分。库利（Charles Horton Cooley）修正了自我的概念，他的主要突破是：将自我看成是个体在其社会环境中，将自身和他物一起视为客体的过程。其次，他认识到自我源于同他人的交往。库利提出，个体是在与他人的互动中，体味他人的姿态意味，并从他人的观点中看到自身。他们想象着他人如何评价自己——从中获得自我的形象、自我的感觉、自我的态度。他人的姿态就如同一面镜子，从中可以看到并衡量自己。这正如他们在社会环境中看待并衡量其他事物一样。如同个人可以象征性的符号化环境一样，个人也可以象征性地将自己视为客体，在他人行为这面镜子中，看到自我的形象和感觉。自我是以群体为背景的，是在互动中产生的。但是，群体作为参照之境，他们的重要性却有所不同，一些群体的重要性高于另一些，这些对于形成自我感知和自我态度最为重要的群体通常是，那些存在私人关系和密切关系的小群体。库利关于自我来源于互动、自我以群体为背景的观点，后来被米德所采纳和发展。主我客我理论美国学者米德在研究人的自我意识与内省活动之际，对人内传播的社会性和互动机制进行了考察。他发现，自我意识对人的行为决策具有重要影响，而自我可以分解为相互联系和相互作用的两个方面:一方面是作为意志和行为主体的“主我”，它通过个人对事物的行为和反应具体表现出来；另一方面是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”，它是自我意识的社会关系的体现。人的思维、内省活动就是一个“主我”和“客我”之间双向互动的传播过程，互动的介质是信息，用米德的话来说即“有意义的象征符”。