曹操挟天子以令诸侯，曹操挟天子以令诸侯挟持的是哪位皇帝

来源：整理时间：2024-01-19 06:03:14 编辑：公务员考试手机版

1，曹操挟天子以令诸侯挟持的是哪位皇帝

曹操挟天子以令诸侯，挟持的是汉献帝。

汉献帝。。。。。。。。

汉献帝刘协

曹操挟天子以令诸侯挟持的是哪位皇帝

2，挟天子以令诸侯出自三国演义的那一回

开玩笑挂印封金那会曹操早握住汉献帝很多年了！看着啊——第十四回　曹孟德移驾幸许都　吕奉先乘夜袭徐郡这是曹操迎接天子到许昌，挟天子以令诸侯的开始第二十七回　美髯公千里走单骑　汉寿侯五关斩六将这是五官斩六将那回准确的说呢“挟天子以令诸侯”这句话在三国演义中出镜率很高，没办法，事实如此嘛，曹操的巨大优势，同时也是被人狂骂的焦点。比如　第三十八回　定三分隆中决策　战长江孙氏报仇里面诸葛亮的隆中对就说“曹操挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋“。还有袁绍的谋士沮授也劝过袁绍”挟天子而令诸侯“，袁绍没听。

曹操自己叫“奉天子以令不臣” 其他人叫“挟天子以令诸侯”，叫法不一样，做法差不多。只不过曹操能让皇帝过的更安逸一些。在第十四回就出现了：荀彧进曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。

14回 26回 27会

挟天子以令诸侯出自三国演义的那一回

3，曹操挟天子以令诸侯到司马家夺位时间

时间是：建安元年（196年）~　咸熙二年（265年）。　　建安元年（196年），曹操迎汉献帝。汉献帝封曹操为司隶校尉，录尚书事，迁都许昌。曹操开始“挟天子以令诸侯”。　　咸熙二年（265年），司马炎篡魏，改国号为晋，曹魏灭亡。

公元196年，被董卓劫持到西安的汉献帝在董卓死后，历尽千辛万苦，又回到了当时的首都洛阳。这时的洛阳已经是一片废墟，破败不堪，在洛阳，皇帝和百官订窢斥喝俪估筹台船郡的饮食起居甚至形同乞丐。曹操在得知这一消息后，果断地采纳谋士毛玠“奉天子以令不臣”的建议，想方设法把皇帝从洛阳接到了自己的根据地许县。

建安元年（公元196年）八月，（曹操）迎天子。辛亥，镇东将军曹操自领司隶校尉，录尚书事。庚申，迁都许。己巳，天子幸曹操营。冬十一月丙戌，曹操自为司空，行车骑将军事，百官总己以听。自此曹操“挟天子以令诸侯”，以成就霸业。公元266年，曹魏皇帝曹奂禅位于司马炎，改元泰始，是为晋武帝。曹魏灭亡，西晋开始。从196年到266年一共是70年的时间。

曹操挟天子以令诸侯到司马家夺位时间

4，曹操为什么要挟天子以令诸侯

曹操挟天子以令诸侯这个说法是演义作者因为作者觉得曹操不是正统，在加上其子逼汉献帝退位。所以曹家在历史中的地位更加低这个先不说。皇帝在曹操手中，那许昌就是国家的中心，吴国，蜀国，不听中心号令等同于谋反。而谋反的人当然要为自己找些正当理由。说曹操挟持天子。号令天下这样自己就可以处于正义的一方了

1. 初期强敌太多，这跟刘伯温给朱元璋的建议是一个道理：广积粮，缓称王。2. 挟天子以令诸侯，发号施令那有名正言顺的说法啊。3. 曹操统一北方后，是有称帝的实力的。但是综合权衡了一下，只做了魏王。身后事还是身后人解决吧。

占据道义上的制高点，出兵吞并其他诸侯可以借天子的名义

政治利益

曹操的观点不是挟天子令诸侯,而是. 什么意思呢?挟天子令诸侯是要挟天子达到命令诸侯的目的, 而曹操是恭恭敬敬的把天子供奉起来而且没有对天子不敬,有什么事他都还是先请示天子然后执行(当然也是给天子面子)那么这样就不算是挟天子令诸侯了. 所以我说他是奉天子以令不臣...

5，曹操怎样实施挟天子以令诸侯

公元196年,被董卓劫持到西安的汉献帝在董卓死后,历尽千辛万苦,又回到了当时的首都洛阳.这时的洛阳已经是一片废墟,破败不堪,在洛阳,皇帝和百官的饮食起居甚至形同乞丐.曹操在得到这一消息后,果断地采纳谋士毛玠“奉天子以令不臣”的建议,想方设法把皇帝从洛阳接到了自己的根据地许县曹操他不换皇帝,他利用这个现成的皇帝,而且把这个皇帝客客气气地供奉起来,利用皇帝这张牌来号令天下、号召诸侯,这个就是我们通常所说的“挟天子以令诸侯”.其实这个说法是可以讨论的,曹操本人和曹操集团的人从来没有说过“挟天子以令诸侯”.

被董卓劫持到西安的汉献帝在董卓死后。其实这个说法是可以讨论的，历尽千辛万苦，而且把这个皇帝客客气气地供奉起来，果断地采纳谋士毛玠“奉天子以令不臣”的建议，破败不堪，又回到了当时的首都洛阳。这时的洛阳已经是一片废墟，他利用这个现成的皇帝，在洛阳，皇帝和百官的饮食起居甚至形同乞丐公元196年。曹操在得到这一消息后，想方设法把皇帝从洛阳接到了自己的根据地许县曹操他不换皇帝、号召诸侯，这个就是我们通常所说的“挟天子以令诸侯”，曹操本人和曹操集团的人从来没有说过“挟天子以令诸侯”，利用皇帝这张牌来号令天下

6，曹操真是挟天子以令诸侯吗

曹操当了大将军以后，袁绍被任命为太尉。袁绍马上就跳了起来，因为太尉位在大将军之下。袁绍气哼哼地说，曹操早就死过好几回了，每次都是我救了他。这家伙如此忘恩负义，难道还想“挟天子以令我”吗？这大约就是所谓“曹操挟天子以令诸侯”的起因，也是证据：献帝便是他挟持的天子，袁绍则是他企图号令的诸侯。可惜曹操并不承认。无论他或他的谋士，都没有说过这句话，也没有使用过“挟天子”的提法。曹操方面的说法是什么？奉天子。奉天子以令不臣，奉天子以令天下。挟天子与奉天子，有着很明显的区别。奉是尊奉和维护，挟是挟持和利用；“令不臣”是要地方服从中央，“令诸侯”是要别人服从自己。前者是纲领，后者是策略；前者要实现国家统一，后者要实现个人野心，岂可同日而语？那么，挟天子以令诸侯，是谁说的？别人说曹操的。比如诸葛亮，就说曹操“挟天子而令诸侯”；孙权集团的人，也说曹操“挟天子而征四方”。作为政治对手，他们都知道“挟天子”是不道德的，因此毫不犹豫地给曹操戴上了这顶帽子。其实此话的最早版本，来自袁绍的谋士沮授（沮读如居）和田丰。沮授的说法，是“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”；田丰的说法，则是“挟天子以令诸侯，四海可指麾而定”。这是他们对袁绍的建议。两人使用的词，也都是“挟”。看来，袁绍集团几乎从一开始就境界不高。相反，曹操这边则不但有毛玠的“奉天子以令不臣”，还有荀彧的三大纲领：奉主上以从民望，秉至公以服雄杰，扶弘义以致英俊。荀彧说，有此大顺、大略和大德，就堂堂正正，气壮山河，无往而不胜。显然，荀彧着眼于义，沮授着眼于利。荀彧始终紧扣一个主题：捍卫现任皇帝就是维护国家统一，这是“大义”。沮授则反复强调一个策略：掌握现任皇帝就能拥有政治资本，这是“大利”。格调和品位，高下立判。谋士的格调就是东家的品位。沮授晓之以利，说明袁绍重利；荀彧晓之以义，说明曹操重义。至少在那时，曹操是重义的，或装作重义的样子。适逢乱世，终究要靠实力说话，甚至还要那么一点运气。曹操手握天子纵然赚到了一点政治上的资本。却也形成无形的枷锁，终不能代汉自立，亦留下了汉贼的历史骂名。