倚杖柴门外，倚杖柴门外下一句

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1，倚杖柴门外下一句
2，倚杖柴门外临风听暮蝉是什么意思
3，倚杖柴门外的下句是什么
4，依仗柴门外下一句
5，王维古诗5首
6，对寒山转苍翠秋水日潺谖倚仗柴门外临风听暮蝉渡头余

1，倚杖柴门外下一句

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

倚杖柴门外下一句

2，倚杖柴门外临风听暮蝉是什么意思

倚靠在柴门的外边，顺着风听着傍晚的蝉鸣

辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

倚杖柴门外临风听暮蝉是什么意思

3，倚杖柴门外的下句是什么

辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

倚杖柴门外的下句是什么

4，依仗柴门外下一句

倚杖柴门外的下一句：临风听暮蝉。辋川闲居赠裴秀才迪作者：王维 (唐)寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。《辋川闲居赠裴秀才迪》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗。此诗描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。开头两句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流；三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在；五、六两句又间写景致，渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物；最后两句再写人情，接舆、五柳，洁身自好，高风脱俗。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，情趣陶然。

倚杖柴门外，临风听暮蝉出自唐朝诗人王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

你好！倚杖柴门外，临风听暮蝉出自唐朝诗人王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。如有疑问，请追问。

5，王维古诗5首

辋川闲居赠裴秀才迪寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。酬张少府晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。群问穷通理，渔歌入浦深。渭城曲渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

您好！【素墨】为您解答！送别作者：王维【原文赏析】下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。青溪作者：王维【原文赏析】言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。杂诗作者：王维【原文赏析】君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。如满意，请采纳！谢谢！

送綦毋潜落弟还乡王维圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非？江淮渡寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。西施咏王维艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希？青溪王维言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。送别王维下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。

残雨斜日照：王维【作品】。藉草饭松屑：王维【作品】：王维【作品】，自识门前山。身世犹空虚。悠悠西林下。明月松间照。遥知远林际。若向夫君比。淼漫连云霞：山居秋螟【内容】。好客多乘月。【年代】：唐【作者】，夕岚飞鸟还，莲动下渔舟。【年代】。【年代】：王维【作品】。顾我蓬蒿居。【年代】。落日鸟边下，红莲落故衣，临堂空复情：重门朝已启：端居不出户，起坐听车声。未共销丹日。积水穷天涯，合沓藏荆关。【年代】。荷锄觇泉脉，处处采菱归，叹息此颓颜：空山新雨后。归（一作新）燕识故（一作旧）巢，偏许素冰居：唐【作者】，苍茫对落晖。气似庭霜积，人访荜门稀。将候远山僧：唐【作者】：登裴秀才迪小台【内容】：渡河到清河作【内容】，况君池上闲。晚钟鸣上苑。果从云峰里【年代】：山居即事【内容】。回瞻旧乡国：唐【作者】。惆怅远行（一作送远）客，光言砌月馀。嵯峨对秦国，满目望云山：崔濮阳兄季重前山兴【内容】，含净外疑虚：唐【作者】：秋色有佳兴。郡邑千万家。然灯昼欲尽。旧（一作故）人看新历。【年代】。鹤巢松树遍。此日（一作生）闲有余。渡头烟火起，宵映聚萤书。鸣磬夜方初：唐【作者】。村边杏花白，疏雨过春城：王维【作品】。故人今尚尔。随意春芳歇：寂寞掩柴扉。了自不相顾。竹喧归浣女。千里横黛色。先期扫弊庐。焚香看道书，数峰出云间，清泉石上流：唐【作者】，应门莫上关，王孙自可留。要欲闻清佩：王维【作品】，方将出户迎：清如玉壶冰【内容】。抱明中不隐。【年代】：王维【作品】，还同照绮疏：待储光羲不至【内容】。持斧伐远扬：唐【作者】。宛然有桑麻：王维【作品】，不见此檐间，清心尚不如：屋上春鸠鸣：泛舟大河里，天气晚来秋：玉壶何用好。临觞忽不御。行复见城市：王维【作品】。日与人群疏。晓凌飞鹊镜：唐【作者】：春中田园作【内容】，秋原人外闲。一悟寂为乐。绿竹含新粉。天波忽开拆：饭覆釜山僧【内容】。思归何必深：晚知清净理。【年代】

6，对寒山转苍翠秋水日潺谖倚仗柴门外临风听暮蝉渡头余

辋川闲居赠裴秀才迪[1]【解题】诗歌于画意之中见诗情，以静美的秋日晚景，表现作者隐居时的闲逸心态。马茂元《唐诗选》：“以柴门为定点，摄取眼中所见农村景物，随意点染，涉笔成趣，构成一幅清淡的水墨画。篇终以接舆狂歌作结，给寂静的画面带来了动感和生气。”寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟[2]。复值接舆醉[3]，狂歌五柳前[4]。【注释】[1]辋（wǎng）川，水名。在陕西省蓝田县终南山下。宋之问在此建有蓝田别墅，王维晚年得到了这处别墅，隐居于此。[2]墟，村落。[3]接舆，见陈子昂《度荆门望楚》注[5]。[4]五柳，指陶渊明。陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。

这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。此诗是王维酬赠裴迪之作，这是一首五言律诗，这首诗情景交融，不仅描写了辋川附近山水田园的优美景色，还刻画了诗人和裴迪两个隐士的形象，使人物和景物相映成趣，表现了诗人的隐居生活的闲居之乐和诗人对友人的真挚感情，体现出王维闲居辋川这一精神家园时内心生活之丰富及其所达到的深度。首联和颈联中的寒山，秋水，落日，孤烟等一系列富有时间和季节特征的景物构成了一幅和谐的山水田园画卷，极度强调了人和自然的和谐，真是名符其实的“诗中有画”，在这首诗中，所有的景物都感染了诗人的主观感情色彩，它们不是孤立存在的，它们被诗人赋予了灵魂，就好像一幅真实的山水风景画呈现在我们面前。 “寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写的是秋天山里的景色，即是寒山，表明秋意已浓，而以一“转”字到苍翠，从而使静态的山水画在色彩上呈现出动态的变化，水之潺湲，本来就为动态，日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在叮咚流动，一个“日”字则赋予了水的永恒特征，暗示了裴迪始终如一的高洁人格和精神的永恒，也对比表现出对人的生命短暂的思索。“在寒秋，泉水叮咚，天色将晚，给山峦增添了一丝苍翠之色，”首联已经显露出黄昏落日的景象，仅仅十字，勾勒出一幅动中有静，静中有动的日落山中之景，令人向往，而其中体现出无所住心才是禅宗强调的绝对自由，从动的现象世界中去体悟静的本体，在变化中体现出永恒。 “渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写的是暮色中的原野，夕阳，炊烟，这是典型的日落黄昏时的田野乡村景色，给人的是一种宁静的感觉，水,陆,人迹和自然交织在一起，作者在景物的选取上独具匠心，表现出大家风范，“渡头余落日”，渡头上仅“余”下了落日，余是短暂的，转瞬即逝的，而作者写出了落日即将与水交接的一刹那的景象，似乎那一瞬间就是永恒，给人以无限的遐想和美感，在水上捕鱼的渔夫们都已经把船停靠在岸边回家了，水面波光粼粼，倒映出落日的光辉，多美，多么宁静的乡村之景。首联和颔联作者写出了时间的两种形态：一种是无始无终，如水流一样未尝停滞的时间，就像首联中所写的“秋水日潺湲”，另一种是在某一刻度上瞬间存在的“切片”或片段，这就是“渡头余落日”。“墟里上孤烟，”这句很明显作者是化用了陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”《归园田居》，“依依”二字拟人化的表现了炊烟萦绕，不忍离去的景象，而王维的诗句表现了黄昏第一缕炊烟缓缓上升到空中的景象，各有各的意境，一个上字，不仅表现出炊烟缓缓上升之景，而更令人回味无穷。此联为我们勾勒出夕阳西下、夜幕将临之际，诗人面对的一幅恬然自乐的田野乡村之景。首联重点在动，此联重点在突出静，蕴含了朴素的辩证思想，极度强调了人与自然的和谐。 “倚杖柴门外，临风听暮蝉。”颔联写诗人自身的情态，倚仗柴门，见诗人神态之安闲，临风听蝉，可见诗人神情之专注，倚仗柴门，听寒山泉水，听晚树鸣蝉，看渡头落日，墟里孤烟，那专注的神情，安逸的神态，不就是《归去来兮辞》里的陶渊明吗？这难道不是表现出了一丝清修的禅意吗？诗人一直渴望和陶渊明一般的田园生活，诗人对陶渊明，其实是十分仰慕的，在尾联中，诗人以五柳先生自比，陶渊明的《五柳先生传》中的主人公五柳先生，是一位忘怀得失、以诗酒自娱的隐士，其实这就是陶渊明的自我写照，而诗人又以五柳先生自况，由此可看出诗人是多么仰慕陶渊明了。“复值接舆醉，狂歌五柳前。”接舆是春秋时代的楚国狂士，“凤歌笑孔丘”，作者把裴迪比作沉醉狂歌的接舆，表达了对友人高尚品格的高度赞扬，也足以看出诗人认为裴迪绝非寻常之士，陶渊明，接舆，王维和裴迪，这四个虽然不是同一个时代，个性也不一样的人，却通过这首诗穿越时空而在这里如此美景之中“相遇”。在如此宁静的美景之中，诗人遇到了也是同样有着远大理想的好友，这时可见诗人的强烈的情感凸显出来，毕竟，在哀鸿遍野，朝纲混乱的时代，还有安史之乱所造成的一切，使王维都无法彻底地安静下来，即使是身处如此安静协调的优美景色之中。诗人无法报效国家的怀才不遇的一种愤怒在这里表现了出来。总的来说，这首诗不可单纯地当作写景诗或闲适诗来看，作者并非闲逸地描写辋川暮景以寄托闲居之情致，将景物作为欣赏的对象或情感的附着物，而是把景物看作时间意义的体现者，在写景的同时，表达对生命之思索，可谓是一首以景写意的哲理诗。这首诗体现了王维生命存在的自觉性：并非只在隐逸中体会生命的意义，从而满足于辋川隐居，而是在更高的哲学的层次上去思索生命的存在及其意义，其中蕴含了朴素的辩证思想，在宁静中表现出诗人的不宁静，在短暂中表现出永恒。

辋川，水名，在今陕西蓝田终南山下，山麓有宋之问别墅，后为王维所有，王维曾在此隐居三十余年。裴秀才迪，指裴迪，王维诗友，曾与王维一同隐居终南山。　　诗人描写与裴迪同隐辋川的闲居情趣，本为寄赠裴迪之作，但在表抒闲居情趣时，却描画出辋川绝胜图景，成为绝佳的山水写景诗。　　开篇以“寒山”、“秋水”点明时令，山色由青翠转为苍翠，变成了暗绿的色调，从而给人以一种寒气，辋川流水日见涓细，潺湲之声日渐舒缓，传达出一种枯寂的感受。一个“转”字和一个“日”字，见出入秋的景色变化的过程性，足见诗人察物之细致，同时也逗露出闲居情趣。接着直接写闲居情趣，倚杖柴门之外，临风聆听暮蝉鸣叫，闲寂情态毕现。而蝉声、水声与山色混为一体，更构成声色兼具的秋景图画。至此，已写尽秋景与闲情，以下再由闲情生发。放目远望，只见夕阳西下，似一个大铜盘悬挂在溪水渡头，而回望村落中则已炊烟袅袅，由渡头与墟里、落日与炊烟，将民俗风情与自然景境融为一体。一个“余”字和一个“上”字，表明夕阳慢慢西沉，炊烟则缓缓升腾，形成极富生活情趣的动感与过程。最后以楚狂接舆比友人裴迪，以陶渊明自比，点明诗题，藉以自标高洁的品格和情操。接舆，是春秋末年的楚国隐士，孔子到楚国时，他高唱“凤兮”之歌讽刺孔子。五柳，指晋代诗人陶渊明，陶渊明曾在屋旁种五棵柳树，作《五柳先生传》，自称“五柳先生”。