牟钟鉴，吕建福的介绍

本文目录一览

1，吕建福的介绍
2，关于中国社科院宗教学系研究生的问题
3，牟钟鉴我国宗教应如何坚持中国化方向
4，关于中国社科院宗教学系研究生的问题
5，关于孔子中庸之道的文章

1，吕建福的介绍

您好，下图照片非吕建福教授…

著名密教学者。1977年考入中央民族大学历史系，学习民族史专业。1985年考入中国社会科学院研究生院世界宗教研究所，攻读硕士学位，师从任继愈、杜继文、杨曾文诸先生，主攻佛教方向。并受业于黄心川、吕大吉、牟钟鉴、余敦康诸先生，兼修印度哲学、宗教学、中国哲学。1988年毕业，获哲学硕士学位

吕建福的介绍

2，关于中国社科院宗教学系研究生的问题

社会科学院303世界宗教研究系宗教学原理《宗教学纲要》，吕大吉，高等教育出版社中国哲学史《中国哲学史》，北京大学编，中华书局宗教通史《中国宗教通史》, 牟钟鉴,张践,社会科学文献出版社《世界十大宗教》，黄心川，东方出版社大处着眼，小处着手，既然是内心的夙愿，拿出一定的精力，时间，金钱去搏一搏是值得的。对你这样的有些狂热的宗教爱好者来说，艰苦的考研过程本身就是一种佛教的修炼，加油。

关于中国社科院宗教学系研究生的问题

3，牟钟鉴我国宗教应如何坚持中国化方向

我国宗教坚持中国化方向的根基是中华优秀传统文化中所积淀的“仁恕中道”精神，以及在这种精神指引下铸成的文化“多元通和”生态。“仁恕中道”的精要在于博爱之谓仁、推己及人之谓恕、无过不及之谓中。“多元通和”的精要在于强调和而不同、道并行而不相悖、天下一致而百虑、同归而殊途。体现在宗教文化上，就是以尊重、爱护生命和行善积德为价值取向，教化德性、抵制邪恶，不偏激、守中道、尚温和、善圆融。宗教关系以和谐为主旋律，尊重差异，包容多样，倾向于多元共处，彼此做好邻居。

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牟钟鉴我国宗教应如何坚持中国化方向

4，关于中国社科院宗教学系研究生的问题

感兴趣就自己读经，在生活中体验佛教精神。去那种地方，不是变成官僚就是变成愤世嫉俗者。

hi sally

5，关于孔子中庸之道的文章

孔子一生推行仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。他的思想基础和世界观就是“中庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。何谓“中庸”？“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。“中”是不偏不倚，中正，无过不及。中者天下之正道。庸不易谓之庸，不偏离正常。孔子在强调个人修养方面也特别注重行中庸之道。子曰：“喜怒哀乐之末发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，我们的情绪就处于心平气静，中庸平稳：但有时因发生了异常的变故，人就会有情绪的变化和波动，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和平和。这意思是说，人与人相处，行中庸，遇事心平气和，包容共济，相互谦让，文明处世，礼貌待人，人们就会减少摩擦与争斗，化解社会矛盾，实现人们的和谐相处。

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请参阅牟钟鉴《儒家中庸之道与人文理性精神》一书。（注：1.1为第一篇第一章，诸如此类）《论语》中1.12、4.10、6.29、11.16、13.21、13.23、13.24、17.13、17.24等文章是关于中庸之道的。