法治与德治，德治与法治比较研究

1，德治与法治比较研究

德治相对于法治人性,法治相对于德治强制.

德治与法治比较研究

2，法制社会和德治社会的区别

从本质上讲，法制社会是通过对人的行为进行规范而建立一系列的制度来维持整个社会的稳定和发展，而德治社会是通过提高每一个人的道德水平而达到社会的和谐和繁荣的一种社会。

法制社会和德治社会的区别

3，法治与德治有什么区别字少点

1、依照的规范不同，一个是道德，一个是法律 2、适用范围不同，前个一般是容易引起纠纷的，更需要严格规范的，后者，适用范围很广 3、效果不同，法治明确，有国家强制力；德治则是内心强制力，舆论的压力，不好操作

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4，德治和法治各有什么特点

网上不知谁最早说，德治，道德沦丧；法治，形同虚设。实际特点就是这样。

德治主要是依靠伦理道德来治理国家，就是以现社会公众公认的伦理道德为准则，没有成文，没有统一标准；法制主要是依靠已经制定的成文法律来治理国家，有统一的衡量标准。

5，法制人治德治的区别

首先，法治和法制是两个概念。根据你的问题应该要表达的是法治。法治是依法治国，法律就是国王；而人治是以人治国，国王就是法律

人治与法治、德治的相互关系法治与德治的相互关系及其共同点、区别，各学者的看法基本相同。而对人治与法治、德治之间的关系却有着本末倒置的宣传。众所周知，从古到今，对一个国家的治理来说，离不开人治。毋庸质疑，历史一直是“以长官意志来治理国家”的。但这个“长官”必须具备特定的条件：第一、他必然代表着一定的利益集团，并得到他们的支持；第二、他必须具备一定的势力、权力；第三、必须具有适应的自然环境、社会环境、人文环境条件。当具备了这些条件，这个“长官”意志就会变成了一定数量的“民众”意志，产生治理国家、改造自然、社会、人文环境的巨大力量。这就是伟人在历史上所起的作用。这与历史是由人民群众创造的观点没有任何冲突。推动历史的力量是人民群众，而形成这个力量的组织者是一个个“伟人”、“长官”。这些“伟人”、“长官”为了民众的意志，压抑他私人的意志、欲望，顺应民意，才成为人治。可见，人治不是个体人的意志和权力，而是民意治理社会的希望目标与过程。社会是人类社会，治理社会必然由人类治理——即人治。人类治理社会必然采用一定的方式、一定的手段。法治与德治就是人治的两个轮子。实际上，中国历史上从来没有否定过人治，现在仍然没有否定人治的存在。《论语》、《孟子》等中国古代经典名著的中心思想就是人治理论。因而有“半部《论语》治天下”之说。“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”、“人才理论”、“以人为本”思想都是强调人的决定性作用。这里所指的“干部”和“人才”不是指个体，而是赋予了“政治路线”、“以人为本”等民意内涵的人。就是这种内涵的人的行为构成了人治。人治与法治、德治是不可分割的统一体。没有人治，法治和德治无从谈起；没有法治和德治，人治也无法实施。它们从来都是相辅相成，相互促进的，缺一不可，更不能偏废。其中，人治起主导作用，制定、实施法律、道德中起决定性作用；而法治与德治又起反作用，制约着人治。人治代表着整体意志，一旦违背整体意志，法治和德治就起制约作用，其行为和作法遭到社会舆论的反对、指责、惩罚、唾弃。人治与法治、德治也有着本质区别：第一、人治与法治、德治的层面不一样。人治是治理社会的目标与过程；而法治、德治是治理社会目标与过程中的手段和方式。其中，法治主张强制性、惩罚性，而德治强调良心、诚信、自觉、自律；法治注重结果，而德治注重意图。第二、范畴不一样。“人治”是治理全过程；“法治”、“德治”是局部过程。法治属于政治建设，属于政治文明；德治属于思想建设，属于精神文明。法治仅限于法律所规定或禁止的范围；德治不仅包括法律规定的部分内容，还包含更宽领域。比如：过失罪属法治范畴，但不是德治范畴；强奸罪既是法治范畴，也是德治范畴；尊老爱幼是德治范畴，如果不涉及虐待就不属法律范畴。第三、对象不一样。人治是针对社会整体的，而法律是统治阶级意志的表现。为了统治阶级的利益，统治者随时可以制定或修改法律条文，指向人治目标。法治是因人而制，它的治理指向是法律条文。法律没有禁止的可视为不犯法。德治是因事而成，其目标指向是社会现象，是较长时间、特定环境中自然形成的行为约束力。所以，它比法制更具有稳定性，改变或调整也需要较长时间，需要教育、开导、接受等过程。第四、途径不一样。人治是经过法治、德治来实现其治理目的；而法治是通过典籍明订规则、强制手段达到其治理目的；德治则是非典籍明订规则、“自我控制”方式达到自治自理目的的。

6，德治以法治的区别联系

一天，一群人准备分蛋糕，但不知道如何才能分得最好，就向德治与法治两位智者请教。德治说：“应该由一位德高望众的长者来分，由于他德高望众，所以他分得一定很公正。同时，因为他德高望众，所以他有权第1个选蛋糕。其它人分蛋糕的顺序应该由他来制定，免得大家打架”法治说：“德治的分发无法保证他不滥用权力，其他人也会因此而巴结他。因此，应该由大家选举一个人来分蛋糕，并且，这个分蛋糕的人必须最后一个选蛋糕。而其它人分蛋糕的顺序应该通过抽签确定”。这时，走过来一个乞丐，她浑身上下脏兮兮的，人们一见到她就掩鼻闭口，乞丐也有点羞愧，但是她还是鼓起勇气说道：“能不能分我一块蛋糕？”众人说：“不行，这是我们的蛋糕，怎么能给你这个臭乞丐？！”乞丐还是很执著：“求求各位大爷，我身无分文，好几天都没吃东西了，大家行行好吧！”说着留下了伤心的眼泪。突然，一个人挑了出来，对着乞丐就是一脚，只踢得她疼痛难当，立时昏死过去。众人都是一惊，那个人指着乞丐大骂：“臭乞丐，昨天投了我放在门口没拿走的牛奶，今天又跑到这里来假装可怜，看我不……”话还没说完就抬起脚又要踢，这时，一个人深受拦住了他，这人不是别人，正是德治，德治说：“请慢动手。我等同属一族，何必自相残杀，她只不过是因为太饿了，就拿了你的牛奶，但是我们得问问，是谁让她这样穷困潦倒。”说着，伸手扶起了渐渐苏醒的乞丐，慢慢对她说：“让你吃苦了，为什么你会拿人家的牛奶？”那乞丐流着泪说：“我本来是从外地来这里打工的，可是我的暂住证和身份证被小偷偷了，我被带进了收容所，那里的人都是像我这样，我被关了一个多月，被一辆车送回老家。可是到了家发现，老母亲已经病逝，我就成了孤儿，我伤心之极，又是身无分文，只得出去给人打工，后来由于某种原因，又跑到这里，但是警察见了我又要逮我，我已经不能再让他们抓走了，于是我就跑，我想只要能跑，我就还有自由，我又没犯法，我跑了好长时间，总算警察没抓到我，但是也落的一个无依无靠，孤苦伶仃的境地，我也没有文凭，人家都不爱要我，我最后没办法，只得靠沿街乞讨度日。”说到这里，又有人开始同情她了。那个踢她的人也感到过意不去。就对大伙说：“咱们切一块蛋糕下来给她，怎么样？”大伙都表示同意。德治也微微笑着看着他们。这时一个人走了出来，正是法治，法治说：“且慢。”但活都吃了一惊。法治继续说道：“待我来问问。你没有暂住证，就不能被这个城市容留，你偷了人家的牛奶，属于偷盗行为，按照法律应该抓你区公安局。你为什么还有脸在这里跟大伙要蛋糕？”乞丐无言以对，感到又羞愧又委屈。这是德治走过来说：“算了，都是同胞兄弟，人家犯错误是有原因的，只要她知错能改，就是好的，何必为了这点事情说出这种不讲人情的话。”法治却说：“非也非也！我法治向来是依法办事，从不容情，要是人人都效仿你这样，见一个可怜一个，连违法的事情都不顾了，又有谁还会尊重法律，国家岂能长治久安？”德治说：“我和这里的其他人一样只是从良心上同情她，虽然她翻了错，但是最不致死，你这样简单的就抛弃了她，她今后没有生活出路，可能还是要作出不正当的事情，这样违法之人还会增多呀！我跟你是好朋友，不想与你争执，人家已经落井，你就不要再下石了。你应该更多地去责备那些真正违法的人。不用说你，连我也放不过她。”这几句话说完，在场的人都点头称是，有人说：“德治说得对，她跟我们每个人都一样，遭受这样的苦难，干了这点小偷小摸的事情是不对，但只要她能改，就应该认可她接受她。要是她下次还犯，就是她良心上有问题了。到那时抓她也不迟，如果我们一下把她一棍子打死，确实有点过分了。”法治听了以后，觉得确实有些道理，就说：“那好吧，既然大家都这么认为，我这次就绕了她，但是死罪可免，活罪难逃。我不抓你不代表我认可你，你确实没有在这个城市的法律依据。所以明天我会派人，送你回老家，我有一个好朋友，他叫政府，我们和德治都是患难之交，谁也离不开谁，他很有钱，我让他明天给你一些足够买一块土地种田的钱，送你回家，以后踏踏实实种田，不要再四处乱跑了。”乞丐一听，谢谢给法治跪下磕头，德法二人急忙扶住。大伙看了这样的情景，都很高兴，也很感动。等他们把乞丐送走后，人们又问德治和法治怎样分蛋糕。法治笑着说：“让德治来决定吧。”而德治却让法治来决定。两个人拿着切蛋糕的刀互相推来推去，一不小心，刀掉在了地上，二人互相看了一眼，哈哈大笑。在场的人也跟着笑了起来。

德治与法治