莫见乎隐莫显乎微，莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也的正确读法

来源：整理时间：2023-11-04 07:38:22 编辑：公务员考试手机版

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1，莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也的正确读法
2，莫见乎隐莫显乎微什么意思
3，礼记中庸翻译
4，莫见乎隐怎么读
5，莫见乎隐莫显利微故君子慎其独也什么意思
6，中庸莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之未发

1，莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也的正确读法

其他拼音和现在是一样的就是见读作 xian(现) 没有什么东西比隐匿（时候）更易见，（也）没有什么东西比微小（时候）更显著的，所以君子一定要对他孤独（或独处的状态）要谨慎。

莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也的正确读法

2，莫见乎隐莫显乎微什么意思

在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想,在最细微的事情上能够显示一个人的品质. 而品德高尚,有修养的人往往能够严于律己,表里如一,即使在一个人独处时也能做到谨言慎行,不做坏事.

莫见乎隐莫显乎微什么意思

3，礼记中庸翻译

译文：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

礼记中庸翻译

4，莫见乎隐怎么读

莫见乎隐这样读如下：（普通话拼音读法）莫(mò)见(jiàn)乎(hū)隐(yǐn)拼音：是汉字读音的一种注音方法，拼读音节的过程，就是按照普通话音节的构成规律

“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想,在最细微的事情上能够显示一个人的品质.而品德高尚,有修养的人往往能够严于律己,表里如一,即使在一个人独处供迹垛克艹久讹勋番魔时也能做到谨言慎行,不做坏事.

5，莫见乎隐莫显利微故君子慎其独也什么意思

意思是：不要因为2113是在别人看不到、听不到的地方而放松自我要求5261，也不要因为是细小的事情而不拘小节，道德原4102则是一时一刻也不能离开的，要时刻用1653它来检点自己的言行。即使一个内人独处、无人注意的时候，也要谨言慎行，容不做失道失德的事。

在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想,在最细微的事情上能够显示一个人的品质,而品德高尚,有修养的人往往能够严于律己,表里如一。所以君子在一个人独处时也能做到谨言慎行,不做坏事。

意思是说，不要因为处在暗处，不要因为是细小的事情，只要是君子，即使是在独处无人注意时，对自己的行为也要谨慎不苟。

6，中庸莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之未发

【原文】天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。【注释】（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照，（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。（4）中（zhong）：符合。（5）节：节度法度。（6）致，达到。【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。本章具有全篇总纲的性质，以下十章（2－11）都围绕本章内容而展开。《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记?孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。

在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想,在最细微的事情上能够显示一个人的品质. 而品德高尚,有修养的人往往能够严于律己,表里如一,即使在一个人独处时也能做到谨言慎行,不做坏事. 心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。