吴国学，主角应该学什么技能

本文目录一览

1，主角应该学什么技能
2，睢阳区副区长都有谁
3，姓吴国字辈最好的名字
4，陆绩怀橘的翻译
5，阅读文段回答问题陆绩怀橘绩年六岁于九江见袁术术出
6，今天日本艺妓的表演又没有受到汉唐歌舞的影响

1，主角应该学什么技能

明显建议是曹操咯，非常实用

甘宁比较实用

主角应该学什么技能

2，睢阳区副区长都有谁

区长薛晓峰常务副区长侯兴海正县级干部范景生副区长李中须副区长申古今副区长吴国学区长助理韩志明区长助理潘海鹰区政府办公室主任宁振岳

睢阳区副区长都有谁

3，姓吴国字辈最好的名字

吴国彧富有文采趣味高雅的意思吴国煊温暖声势很盛也有明亮的意思

吴国辉

吴国辈

吴国学

吴国漆

姓吴国字辈最好的名字

4，陆绩怀橘的翻译

¨[原文] 　　陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术,而橘堕地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。 [译文] 　　陆绩怀橘陆绩是三国时期的吴国学者。他曾经担任过太守，他对天文和历法精通。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术(当时的大豪强）。袁术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。陆绩把三个橘子藏在怀中，等到告别的时候跪着向袁术拜谢。不料这三个橘子落到地上。　　袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，为什么怀里藏了主人的橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。”袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为这孩子与众不同，后来常称赞他。

5，阅读文段回答问题陆绩怀橘绩年六岁于九江见袁术术出

1、拿　藏在怀里　以……为奇2、（1）陆绩你是我的客人，为什么还要把橘子藏在怀里呢？　（2）我想回家（把橘子）给母亲吃 3、陆绩才六岁，就已经懂得了要孝敬母亲。 4、陆绩　橘子（意对即可）

【原文】汉陆绩、字公纪。吴郡人。其父康。曾为庐江太守。与袁术交好。绩六岁时。于九江见术。术出橘待之。绩怀其三枚。及归拜辞。橘堕地。术笑曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。情到真处。小节亦关至行。况六岁之儿。一橘不忘母乎。真千古美谈也。今人席间怀果。欲娱其儿。夫一样怀归。盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿。识者贱之。怀物奉亲。人皆敬之。奇哉陆郎。可以为法矣。【白话解释】汉朝末年间时候。有个姓陆名绩的。表字公纪。是吴郡地方的人。他的父亲。名叫陆康。曾经做过庐江地方的知府。和袁术很要好。陆绩年纪还只有六岁的时候。便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来。给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里。等到告别的时候。就向着袁术、拜谢了一回。不料这三个橘子。扑陆的从袖子里跌到地上。袁术笑着说。陆郎呀。你来做了小客人。竟暗地里藏了主人的橘子。不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上。回答道。我母亲的性子。很喜欢吃这些东西。因为这个缘故。所以想起带几只回去。给母亲吃。袁术听了这一番话。觉得大大的希奇。

6，今天日本艺妓的表演又没有受到汉唐歌舞的影响

大和民族原本就是一个擅长歌舞的民族，早期的神话传说中留下了许多生动的神曲和情歌，在考古发掘中，也不时有五弦琴之类的乐器发现。最早记载日本有歌舞习俗的书是中国的《魏志·倭人传》。中国的汉朝时，日本诸岛尚未统一，日本与中国的联系也很有限，直到大和国建立以后，随着与大陆交往的增加，中国的舞、乐通过朝鲜半岛传入日本。推古女皇二十年（612年），有一名叫味摩之的百济人迁居日本，他说他曾在吴国学过伎乐舞，推古女帝令少年向其学伎乐舞。伎乐是一种音乐伴奏的戴假面的舞蹈，这种舞的假面和服装现在在正仓院仍有保藏。大化改新后，隋唐乐舞陆续传入。随着日本中央集权制度的确立和在东亚世界中地位的加强，事事力求与其他东亚各国并驾齐驱，乐、舞方面也不例外，因此，外来的乐、舞与日本民族的传统乐、舞竞相争辉，呈现了一派繁荣景象。大宝年间，日本朝廷开始在治部省下设雅乐寮，雅乐寮下设和乐、唐乐、三韩（高丽、百济、新罗）乐和伎乐四部，其中和乐规模最大，其次，唐乐与三韩乐的规模相同。随着遣唐使团和留学生的往返，唐代盛行的乐、舞大多直接传入日本，而且音乐的乐理书籍以及乐器也被携回日本。到了圣武天皇时期，圣武天皇设置内教坊，令女伎专门学习唐乐及踏歌。奈良朝廷把外来乐舞分为左部乐和右部乐两类。左部乐以唐乐为主，右部乐以三韩乐为主。隋唐诸乐有150余曲，高丽30余曲，雅乐寮均能演奏，这150余曲的内容在《和名抄》等史籍中有记载(曲名太多，懒得打了~~~~~~~~)。汉族传统的《踏歌》在奈良时代极为盛行。日本最初舞踏歌是在持统女帝的七年正月（693年），此后每当喜庆、节日，尤其是正月十五，人们常以踏歌欢乐。踏歌传入日本之初，大多用唐音唱唐诗，后来逐步用音唱日本诗人做的汉诗。除了乐舞本身外，还有很多乐器保留到了现在，它们大多收藏在日本的正仓院。据1948至1952年的调查，现存乐器18种81件，大多是中国传入的，如琵琶、五弦、阮咸、箜篌、尺八、横笛、笙、竽、萧、方响板、钲鼓等，舞具、舞服、舞面也有不少遗存。正仓院还保存了一页《天平琵琶谱》，是天平十九年抄的，所用符号和记谱方式和敦煌发现的唐乐谱及其相似。中国古代的音阶有宫、商、角、变徽、徽、羽、变宫七声，以七声配十二律，可得八十四调，日本虽然输入了唐代的音调，但并非全部输入，他们只吸收了其中的商调和羽调，即日本的吕旋和律旋，吕旋有壹越调、大食调、双调；律旋有平调、黄钟调、般涉调等。日本所以只吸收商、羽两调，可能是因为这两个调最接近日本人的感觉。日本在吸收以唐为主题的外国乐、舞的过程中，始终没有忘记本民族的传统歌舞，也没有忘记把外来因素融入到民族歌舞中，当他们将左部乐设为以唐乐为主时，也有不少日本乐师和舞师编作乐、舞，这是种既不排斥外来文化，又保持和发展本民族传统文化的政策。建议LZ找一本名叫《从音乐和戏曲史看中国和日本的文化关系》的书，作者是阴法鲁，记载在《中日文化交流史论文集》中，1982年的时候人民出版社出版过这本书，现在在一些网上商城还能买到。