王玉德，了解专门史的帮帮忙吧

本文目录一览

1，了解专门史的帮帮忙吧
2，14年考研华中师范大学的专门史要看那些参考书谢谢啦
3，求关于中西方饮食文化差异的文献4个
4，推荐一本风水书来看
5，中国易学四柱风水应用研究院怎么样
6，现在的风水门派都有哪些

1，了解专门史的帮帮忙吧

王玉德（原院长）姚伟钧这两位老师很牛的呀~~

了解专门史的帮帮忙吧

2，14年考研华中师范大学的专门史要看那些参考书谢谢啦

1、华中师范大学的专门史是中国史060200专业的一个研究方向，初试科目是：①101 思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③313历史学基础2、313历史学专业基础大纲由国家统一制订，学校没有指定参考书目。专门史复试参考书是：《中国文化教程》马敏华中师范大学出版社《中华文明史稿》王玉德崇文书局

没看懂什么意思？

14年考研华中师范大学的专门史要看那些参考书谢谢啦

3，求关于中西方饮食文化差异的文献4个

1、李海芳，《浅析中西方饮食文化差异》跨世纪（学术版），2009, 17(4) 2、赵洪恩，李宝席.《中国传统文化通伦》 [M].北京:人民出版社，2003.5(2004.3重印）P242~2463、姚伟钧，邓儒伯，王玉德.《中国传统文化新编》[M].武汉：华中科技大学出版社，1996.9 P302 ~3074、易艳萍，马寅初. 《西方文化背景知识选讲》[M].长沙：湖南师范大学出版社，1999.5 P150~151

帮不了你，没写过。

求关于中西方饮食文化差异的文献4个

4，推荐一本风水书来看

《学风水的第一本书》李居民著

朋友喜欢这方面的书的话我给推荐几本，应该适合你的！都是我书城买的很不错的书！风水与住宅余易中国建材工业出版社 (2005-07出版) 市场价：￥22.00 元神秘的风水王玉德广西人民出版社 (2007-10出版) 市场价：￥25.00 元生涯规划(风水之道) 市场价：￥38.00 元发达风水秘笈（事业规划）注：同上一册为同一系列书市场价：￥38.00 元

5，中国易学四柱风水应用研究院怎么样

中国易学四柱风水应用研究院（王玉德工作室）本院服务范围：专业取名：宝宝起名（成人改名）、公司（企业）篆名、商铺（产品）取名、名人艺名、小区命名等。婚呈择吉；择吉开业乔迁、择吉剖腹产子、择吉入宅店庆、婚呈择吉、嫁娶婚呈等。风水堪舆：办公选址、家居选址、厂房风水、家居风水、装修风水、阴宅风水、神象开光等。（提前预约）八字预测：断考学、升官、工作变动、婚姻、财运、伤灾、疾病、锁子、替身、镜子、童子等。详情咨询：王玉德：13853613820网址：www.cnyxszfs.com地址：青州市翠和家园沿街10号

6，现在的风水门派都有哪些

自唐宋开始，中国的风水大体分为两大流派。一、形派形派重视形势、峦体、形法，又称为江西地理学派。由杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等人为先辈，以龙、砂、水、穴及定向为要诀进行堪舆活动。主要著作有宗师杨筠松的《三龙经》（即《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》）、以及《撼龙经》。二、理派理派以八卦、方位、五行、星卦为主，讲究宫位的生克制化，“煞”的理论十分复杂。《陔余丛考》：“一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王伋行，其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理”，故称宗庙法或屋宅法，又称福建地理学派。理派以宋代王伋、陈抟等人为主导，在福建四川浙江传播，主要著作有《青囊海角经》、《相宅经》、《宅心鉴式》等。三、祭祀符箓法还有一种风水术，是祭祀符箓法。（王玉德在《寻龙点穴——中国古代风水述》说：“面对大自然，堪舆师有时感到神秘莫测，无能为力，于是采用回避的方法、自我安慰的方法、祭祀的方法，概言称之为心理自慰法”）。这种方术，还有很多细分，没有形成主流成派，仅是一种依附于形理派的旁术。这里是以祭祀符箓法为代表阐述这一类技法。此法如用于屋宅，主要是用石、镜以镇宅求和的祭祀、用符箓避邪化煞而催吉。符：是一种笔画屈曲，似篆文、籀文和星雷之文的图形；箓：是是记录天曹官属佐吏之名，间杂诸符的秘文。还有在屋宅内、坟堂里、祖祠中宫墙位置摆设一些物品布置主卦阵求吉的做法。还有，如屋外有低洼缺陷，用开光的泰山石敢当补起，如某方位有形煞或气运煞，则在此方挂上“天官赐福”字符化解。如某宫位有五黄气煞，则用六枚五帝钱或用开光的金蟾化解呈吉。……如用于村落的大堂局，则在堂局四周的山峰腰、顶部建塔、庙、阁、亭，使龙头当镇而回顾，或在堂局的甲、巽、丙、丁方立笔塔以兴文，或在特定地方设土地庙挡煞气以钟灵。……等等的作法。四、形派和理派及祭祀符箓法的互通互用什么样的穴地才是真正的“吉”？各个派别评价穴地、村落、屋宅的吉凶标准，在这个层面上争执喋喋不休，各说不一，给堪舆师及事主带来极大的困扰。形派有“藏风聚气”、“向背有情”、“大地看气，小地看精神”，避开峦头的硬直、斜飞、反背、角缩、破碎、雍肿、冲射、逼压等，聚气有堂则吉。理派有“五星八卦，阴阳山向，生克定其生旺墓绝”、“二十四山有珠宝，也有火坑”，线法收纳水度消砂合法，方位得运，布局合理则吉。其实，“吉”是比这个层面有着更高的要求。形派和理派在发展的过程中，你我互相渗透，形派也讲方位生克，理派也也讲形势，只是侧重点不同而而己。有的风水师将两派的理论综合运用，理派甚至也推杨筠松为先师，如《青囊奥语》本是理派的一部代表作，却托名杨筠松所作（王玉德《寻龙点穴——中国古代堪舆术》p168观点）。《灵城精义》虽然旧本说是南唐何溥所著，而据考证可能出自明中叶以后的人作品。此书是综合形派和理派理论的文献。上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴。下卷论理气，主于天星卦例，生克制化定吉凶。其主要论点是说地运有推移，天气从之。天运有转旋，地气应之。元运，是说以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元这一周，更历三周五百四十年为一运。每元六十年为一大运，每二十年为一小运。以这个规律测地气之旺相吉凶。然虽有龙真穴的之地，得峦头为基础，又有山向中宫气运纳吉呈旺，但于一个太极分布的宫位当中，其屋宅、祠庙、住宅小区等建筑，不是每个宫位都是吉祥，也有衰病死之气分布，也就用到祭祀符箓法化解凶煞和催吉。这是当前较为常用的“三合一”的风水术。风水学是一个学术的领域，东方和西方的许多其它的国家如英国、日本、韩国等国家和地区都在研究和实践，我国自党的十一届三中全会以后，学术界反思，对传统文化开始重新的认识，以实事求是的态度审视风水，并通过近几十年的努力，己渐渐把风水行业中的科学和迷信分离开来，风水初步得到了社会的承认。中国风水学的理论从此有新的长进，大批的风水专家及院校的学者、教授纷纷纷著书立说，形派和理派的理论进一步得到整合运用。练力华老师所著的《玄空住宅环境学》，就是整合中国风水两大派理论的又一代表学说，提出风水理论的系统性和完整性，最重要的观点是“形、气、星、命、日”五位一体的学说架构，以及对“形、气、星、命、日”的提炼、概括和排序，建立系统的风水思想体系，精辟地说：“形为体，气为用；形气为体，客星为用；形气星为体，主命为用；形气星命为体，择日为用。形气星命日的系统整合，乃风水学之真谛”。

答，风水开始是有形家和理家，在后来发展中理家很多大师的研究下，开始分下到现在的十多个门派，有三元，元运，三合，九星，玄空，六十四卦，乾坤国宝，先后天派，洪范五行，止观星体，玄空烈法，沈氏玄空，小玄空，还有现代广东盛行的八宅派。八宅派历来被称为“伪风水”简单易学，所以学习的人也比较多，当然他也有他的有用之处，但很多在用的时候受到限制，甚至作用恰得起反。

中国的风水，门派众多，但主要分为两派：形法派和理气派。形法派注重格局，理气派注重方位。在后来的发展、衍化中逐步细分，形成了今天我们所知晓的诸多风水派别，如：三元、三合、奇门、八宅、九星、玄空等。仅玄空一派，就又分为六大派和一百二十多个小派。各风水门派间理论各异，相互冲突，有些派别在理论上本身就存在很大的瑕疵，相地相宅当然就不会准确，甚至出现与理论恰恰相反的结果(相当严重的后果);有些派别在理论上要求过于精细，实际操作难度太大，当然也不会准确;有些派别故弄玄虚，将原本简单的理论繁杂化，实际应用的知识却很少，就象很大的池塘里只养了一条小鱼，当然收获甚微;有的派别直接就是“伪风水”，纯粹的骗子;有的派别则无论是从理论上还是实际操作上都简单易懂、断事如神，迅速见效!