中国第一部诗歌总集，诗经是我国最早的一部诗歌总集包括什么

来源：整理时间：2023-09-10 04:05:44 编辑：公务员考试手机版

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1，诗经是我国最早的一部诗歌总集包括什么
2，我国最早的诗歌总集是诗经它分为哪3类
3，我国第一部诗歌总集是什么
4，我国最早的诗歌总集是什么
5，我国历史上第一部诗歌总集是什么
6，我国第一部诗歌总集内容

1，诗经是我国最早的一部诗歌总集包括什么

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，包括【《风》、《雅》、《颂》】三个部分。

诗经是我国最早的一部诗歌总集包括什么

2，我国最早的诗歌总集是诗经它分为哪3类

《诗经》是我国第一部诗歌总集.分为风、雅、颂三部分.

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我国最早的诗歌总集是诗经它分为哪3类

3，我国第一部诗歌总集是什么

《诗经》是我国第一部诗歌总集。它产生的年代，大约在西周初期（公元前十一世纪）至春秋中期（公元前六世纪）五百余年间。经春秋后期孔子审订、整理作为传授弟子的教本。被后世儒家尊为经典之一。《诗经》原为乐歌，可配乐歌唱。按照不同乐曲分为风、雅、颂。 “风”即国风，为周朝各诸侯国和地方的乐曲，大部分是民歌。 “雅”者，正也。周人认为的“正声”，就是周王朝直接管辖区的雅乐。雅分大、小雅。二雅小部分为民歌，大部分为贵族士大夫的作品。 “颂”为庙堂颂歌，是贵族祭神祭祖、歌功颂德的乐曲。颂分为周颂、鲁颂、商颂三部分。

http://baike.baidu.com/view/4976.htm《诗经》是中国最早的诗歌总集。

我国第一部诗歌总集是什么

4，我国最早的诗歌总集是什么

我国最早的诗歌总集是《诗经》。它是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。在先秦,《诗经》统称为《诗》或《诗三百》直到汉武帝时期，才名为《诗经》。内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分；形式上以四言为主，手法为“赋”“比”“兴”。《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。

诗经

孔夫子编写的诗经

诗经

《诗经》。他是我国古代第一部诗歌总集，共收入从西周到春秋时期的诗歌305篇。《诗经》统称《诗》或《诗三百》，至汉武帝时期更名为《诗经》。它奠定了我国古典诗歌的现实主义的基础。《诗经》在形式上以四言为主，内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分；多运用“赋”、“比”、“兴”的手法……

诗经

5，我国历史上第一部诗歌总集是什么

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远

《诗经》

诗经

当然是周代的《诗经》

我国历史上第一部诗歌总集是《《诗经》》

<诗经>是我国第一部诗歌总集,共收入西周到春秋时期的诗歌305篇《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。大抵是周初至春秋中叶的作品，产生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。据《史记》等记载，系孔子删定，近人多疑其说。其中民间诗歌部分，相传由周王室派专人搜集而得。称为“采风”。《诗经》对中国两千多年来的文学发展有深广影响，而且是很珍贵的古代史料。今天，《诗经》由于是全世界硕果仅存的最古老的诗集之一，被译为多种外国文字，成为世界人民共同的精神财富。 <楚辞>是继<诗经>之后的又一部诗歌总集,即第二部诗歌总集

6，我国第一部诗歌总集内容

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。