万艳，电视剧宝莲灯里的翠姑是谁演的

本文目录一览

1，电视剧宝莲灯里的翠姑是谁演的
2，电视剧宝莲灯里面的白无常是谁演的
3，山海经之赤影传说中饰演红菱的人是谁
4，宁可枝头抱香死不屑万艳争春荣是什么意思
5，千红一窟万艳同悲是什么意思

1，电视剧宝莲灯里的翠姑是谁演的

万艳饰演的翠姑

你好！万艳如果对你有帮助，望采纳。

和白无常是一人

万艳

白无常

电视剧宝莲灯里的翠姑是谁演的

2，电视剧宝莲灯里面的白无常是谁演的

姓名：万艳（万妮恩）身高：172CM 体重：50KG 星座：天蝎座生日：1982年11月11日四川成都学历：大本四川师范大学影视学院表2002 特长：表演，唱歌，朗诵，驾驶兴趣：购物，上网，看小说所属公司：中北电视制作影视公司经纪人：支敏电视 2002年《孝庄秘史》饰珍哥导演：尤小刚合作演员：宁静马景涛斯琴高娃 2003年《皇太子秘史》饰郭络罗氏导演：尤小刚 2003年《傻王闯天下》饰王菲导演：范秀明 2004年《宝莲灯》饰翠姑/白无常导演：余明生合作演员：曹骏舒畅焦恩俊 2005年《新聊斋志异之画皮》饰明霞公主导演：李国立 2005年《心戒/迷失金三角》饰演吴燕子导演：司小东 2006年《天外飞仙》饰四仙女导演：李国立 2006年《爱，在离别时》饰姜珠珍导演：陈家霖 2006年《我的贪钱老婆》 2006年《楚留香传奇》饰司徒静导演：刘逢声 2007年《死去活来》饰吴娜娜导演：尤小刚 2008年《祈望》饰演芦溪导演：尤小刚、陶玲玲 2008年《对手》饰青田惠子导演：尤小刚广告代言五粮液小糊涂仙酒

电视剧宝莲灯里面的白无常是谁演的

3，山海经之赤影传说中饰演红菱的人是谁

万妮恩，1985年11月11日出生于四川成都，内地女演员，毕业于四川师范大学电影电视学院。2002年因《孝庄秘史》“珍哥”而出道。2003年出演《皇太子秘史》八福晋。2005年在《新聊斋志异之画皮》中饰演明霞公主。2006年《楚留香传奇》并在剧中饰演司徒静。2008年在范冰冰在《金大班的最后一夜》中饰演百乐门红牌舞女。2011年在《大唐女巡按》中饰演侠女唐敏。2013年出演吴耀权执导电视剧版《大兵小将》。2014年参加朱锐斌执导神话偶像剧《山海经之赤影传说》饰演并在剧中饰演红菱。

电视剧山海经之赤影传说红菱扮演者万妮恩性别: 女星座: 天蝎座出生日期: 1982-11-11出生地: 四川成都职业: 演员更多中文名: 万艳家庭成员: 陈家霖（夫）万妮恩出生在四川成都一个很普通的家庭。从小就很喜欢唱歌跳舞。随着艺术高校热，就在那个时候她对表演艺术充满了热情和渴望，之后她就报考了四川师范大学独立的电影学院，并被录取。性格随和的万妮恩人缘特别广，朋友很多，平时喜欢上网、看书，有空就约朋友出来聊聊天喝喝茶，到户外呼吸新鲜空气，也喜欢逛街。就在四川这样有限的条件范围里，尤小刚导演发现了万妮恩，就在她大二的时候拍了生平第一部电视剧《孝庄秘史》，这也是她和尤导这位伯乐的第一次合作满意请采纳！

山海经之赤影传说中饰演红菱的人是谁

4，宁可枝头抱香死不屑万艳争春荣是什么意思

菊花宁可在秋天悄然枯萎于枝头，也不愿在春天与百花争妍斗艳。象征保持本真，不追风、不趋附的崇高品格。

“宁可枝头抱香死不屑万艳争春荣” 该诗上句出自南宋诗人郑思肖的《画菊》，全文如下：《画菊》花开不并百花丛独立疏篱趣无穷宁可枝头抱香死何曾吹落北风中郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志,深隐诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。该诗下句没有拜读过（请恕览书不博），但丛“不屑”二字当中可体会出不愿随帮逐流、坚持捍卫主见的英雄气节。 “宁可枝头抱香死不屑万艳争春荣”两句诗句意理解应为：（菊花）宁可独守自己的芳香枯死枝头，也不愿与春天里的百花同媚争艳。在潜喻上指：坚持自己的理想追求，坚持正义，不随波逐流、不附炎趋势的崇高品格。这首诗句用在“民族气节、忠贞爱国”时最贴切。

和李白的安能摧眉折腰事权贵，是我不得开心颜差不多吧

5，千红一窟万艳同悲是什么意思

出自《红楼梦》曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。《红楼梦》之所以成为中国小说史上集大成的作品，就在于它的人道主义精神——一种中国式的，《红楼梦》工兵人道主义精神，这是与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的。这首先体现于对女性的态度上。《红楼梦》的形象群以至整个形象体系，贾宝玉是最重要的形象，他不但是一个具有特定的，确切的美学和历史意蕴的形象实体，同时，他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物。他体现了作者的美学思想和人道主义精神。贾宝玉不但把“女儿”看作“人”，而且看作”人”中最崇高，最尊贵，最聪明，最“清净洁白”的一个族类。他说，女儿是水做的骨肉，男儿是泥作的骨肉，把“女儿”看作自己不敢比拟主的一个族类，自己只不过是“浊玉”而已，这也就是他“女清男浊”思想的核心心，这种思想放在一个封建世家子弟身上，对他所在阶级抨击无疑是强有力的。在中国文学史失物殉体系的卡卷中，宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有人性解放觉醒的充满人道主义精神的人物，例子与黛玉，晴雯等众多具有伯主体意识的“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理，恶意人欲”的旧堡垒。宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美，向往着“情”的世界和“爱”的天地。这些都是宝玉贵公子气，缺点后边的客观意蕴，是无论如何刀抹煞不了的。同时，宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时，曹雪芹对封建家庭给予了否定的态度。对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示。